《离散与避难犹太民族难以忘怀的历史》潘光汪舒明 时事出版社 2013/5/1

内容简介：

在没有祖国的两千年里，离散和避难中的犹太民族顽强地生存了下来，而且还对人类社会的发展做出了巨大贡献。犹太民族离散避难史，已经成为许多学科领域的重要课题，具有宝贵的学术价值。本书为国家社科基金重大课题“来华犹太难民研究”的阶段性成果，汇集了十多篇研究犹太民族离散和避难问题的文章。此外，本书其他专题还收录了其他论文，主题涉及大屠杀的影响、美国黑人和犹太人关系、犹太教神秘主义、文艺复兴中的犹太思想等论题。

目录：

　二、犹太人争取公民权及犹太法案的提出
　　居住在英国的外国人没有权利拥有土地和其他不动产（如英国船只等），不能参与殖民地贸易；即使是在向他们开放的贸易领域，他们也要缴纳更多的费用和关税；此外，外国人还面临着遭到驱逐的可能。非本土出生的犹太人自然也要受到以上限制。不过，有两条途径可以帮助外国人获得本土出生的臣民的部分或全部权利：一是从国王手里购买自由民特许证；二是走议会程序，得到归化，获取与本土臣民同等的经济和财产权。对于犹太人来说，获得国王的特许状虽然费用很高，但相对而言没那么困难，因为不需要领圣餐，而且誓词是“愿主保佑我”（SohelpmeGod），并不与犹太教的信条冲突。但通过议会得到归化的条件就比较为难犹太人了，因为申请归化者必须在归化前一个月内接受基督教的圣礼。而以结果论，偏偏以议会归化的方式又比国王特许状的方式更优越，因为特许状并不能消除加诸外国人身上的所有限制。特许状只赋予外国人参与殖民地贸易的权利，而“番税”还是要照交。而且自由民的身份不具有溯及力。
　　担任公职需要以基督徒的名义宣誓，获得选举权与被选举权需要拥有一定数量的财产，这两者都属于当时欧洲和北美殖民地有条件的政治权利。乍一看，似乎前者的条件更容易实现，因为只需要改宗即可，而财产的积累则较为困难。但对于真正的宗教信仰者来说，改宗之痛甚于锥心之痛。而另一方面，在英国社会中，新的观念已经萌芽，旧的观念尚未消除。“英国一方面还没有做好接受多元文化的准备，一方面却又已经做好捍卫个人自由不受种族观念侵袭的准备了。”
　　1680年4月5日，几名犹太人申请获得自由民（freedenizen）的特许状，为的是能够到美洲种植园去。“自由民”介于“侨民”（alien）和“公民”（citizen）之间，这个身份不可继承，而且没有任何政治权利，不允许进入议会，也不能担任公职，但可以购买地产。之前英王授予自由民特许状的范围仅限于英伦三岛，而此次这几位犹太人向枢密院提出的申请获得了批准，自由民特许状的适用范围扩大到了不列颠帝国的自治领和殖民地。
　　1714年，基于人口增长有利于国家财富增长的论点，约翰·托兰提出实施普遍归化法的建议，呼吁允许所有薪教徒成为英国公民。值得注意的是，他提议将犹太人包括在内，而排除天主教徒，理由是不应接受其宗教具有政治破坏性的人。因为在他看来，天主教就属于这样的宗教，而犹太教不是。针对宗教因素影响职业选择的问题，他认为，如果有机会，犹太人也会和其他人一样热爱所有的职业。尽管其思想具有理性主义的特征，有较强的进步性，但是和洛克一样，他的思想也未能引起当时人们的兴趣。
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