本书是我国著名民族学家、人类学家林耀华先生的代表作之一，是我国早期人类学民族志的代表作，也是凉山彝族研究的经典作品。本书是作者1947年对凉山彝族社会进行三个月实地考察后的田野考察报告，并于1947年以《凉山夷家》之名由上海商务印书馆出版, 1961年出版英译本。书中分专项描述了彝族社会的地理历史、亲属关系、经济状况、社会组织及信仰仪式等方面的情况，梳理了彝族的社会结构与诸文化现象，并采用比较视角做了分析论述。本书还增补了林耀华先生在新中国成立后对凉山彝家进行后续考察写的两篇文章《凉山彝族今昔》和《三上凉山》。书后附有导读文章和林耀华先生学术年表。自本书写作之始，林耀华先生对于凉山彝族的研究持续了半个多世纪，提出了以家支和奴隶制为核心的传统凉山彝族社会结构，并持续关注新中国成立后其社会发展和转型，见证了凉山彝族地区的社会变迁和喜人变化，产生了深远影响,为世界学术界所重视。

《中国古史的传说时代》是徐旭生的学术代表作。本书以文献中保留有古史传说而当时并未留存直接史料的时代为传说时代。作者认为，古史传说虽口耳相传，时久容易失真，可是它们大约都有历史事实为核心，并非子虚乌有；历史工作者如果能审慎地处理，就可以剥开它们神话的外衣，找出来真正历史的核心。中国的传说时代，上限起自炎黄时期，下限暂定于盘庚迁殷以前。至于炎黄以前，作者认为所留遗的或属完全神话，或是战国及秦汉人所做综合工作的结果，大约皆不可靠；盘庚迁殷后，因为有甲骨文的出现，已进入历史时代。作者主要从传世文献入手，结合考古发掘，力图考证有文字记载之前的中国社会状况，包括当时的部落分布、彼此之间的关系、社会经济发展水平等，着重对学界聚讼纷纭的上古部族集团、洪水传说、三皇五帝等问题进行独到的剖析，廓清了古史传说的迷雾，将传说时代中国文明的起源、发展、兴旺之路行诸纸上。

本书主要讨论了晚明史家明史考据的若干重要问题，主要以王世贞、钱谦益、潘柽章的明史考据成果为核心，并将对明史考据有重要贡献的焦竑、张朝瑞、朱国桢、徐学谟等史家的著作列入其中，为考据学于明中后期兴起补充另一种解释思路。同时综合考察了明代的明史考据成果，全面分析、总结了明人的明史考据成就。

本书以华人华侨及其生活与事业为研究对象，循南海航路、中南半岛出海之路、东海航路、太平洋航路、印度洋大西洋航路这些古代海上丝绸之路各航路，长时段、广视野、系统性、综合性地探索了海上丝绸之路沿线国家与地区中国人的移民路径、生活内容、事业发展以及精神和物质贡献，各航路上货物流通情况，自汉代海上丝绸之路萌芽写起，至清朝统治结束为止。中国移民带着中国和其他地区出产的产品和中国文化习俗活跃在海上丝绸之路这个全球性海上交通网络上纷繁交叉的各航线上，为全球物质文化交流和当地经济发展贡献了自己的力量、促进了中华文明的海外传播；留居沿线各地区的华人华侨从事各种各样的农业开发和商业经营活动，为居住国的经济发展和社会进步做出了不可磨灭的贡献，也给祖籍国和家乡返馈了居住地的物质和精神文化。

中国古代绘画艺术历史悠久源远流长，从早期的岩画、彩陶画到汉代的画像石，乃至后来的绢画、帛画，再到人物画、山水画、花鸟画的成熟，这些不同时期的作品记载的是先民的生产生活和审美追求。世事沧桑与陵谷变迁，王朝兴衰与人事代谢，世间百态与山水花鸟都在画作中有鲜活的呈现。解读这些作品，承载的同样是沉甸甸的历史兴衰。主讲人苏升乾时隔九年，再次登陆百家讲坛，精选10幅千古名画，讲述作品背后的中国历史和创作故事，了解中外名画作品的文化差异，丰富了历史知识，增进国民的文化自信和爱国情感。

本书不仅完整地讲述了太平天国运动从兴起到败亡的全过程，分析了其社会背景和败亡原因，而且对洪秀全、杨秀清、洪仁/以及曾国藩等历史人物做了精准刻画，揭露了历史人物的心路历程，将这一段历史融入到晚清之千年未有之大变局中，将历史人物的个人命运与国家发展融为一体，将历史的细节和宏大的视野展现在读者面前，从而让读者能够更加深入理解和认识太平天国这段真实的历史。

　　本书是文史普及读本，是史学大家、中国《史记》研究会会长张大可的力作。

　　作者讲解文史名著《史记》，别具一格，内容扣紧文、史、哲三个方向展开，评说《史记》对中国文学及史学的贡献，精选了先秦到汉武帝间杰出人物的事迹，其中有帝王、将相、世家公子、谋士、教育家、武士、辩士、刺客等，聚焦人物命运，深入探究人性，可读性极强。更重要的是行文脉络清晰、旁征博引，有助于读者长知识、明事理，增强阅读获得感。

　　本书专为年轻读者打造，用清晰的语言和现代的视角把艰深的古典通俗化，让人物、故事鲜活生动起来，使当代读者领略《史记》魅力，阅览千百年前的金戈铁马、人情世态与猎猎旗幡。

为何一场基于 “民不加赋而国用足” 良好愿望的宏大改革最终走到了初衷的反面？为何在变法者眼中本为 “利民”的政策却一步步地蜕变为 “害民”的恶政？为何一位清廉高洁、富有才智的治国能臣会在后世士大夫的口中成为北宋败亡的“罪魁祸首“？王安石变法是中国历史上极具转折性及影响力的事件之一，从政治、 经济、军事到教育、风俗、人心；从中央、各部、州府、县镇到乡村，变法深入到了国家社会的每一个环节、阶层和群体，本书全景式地展现了新法推行过程中遇到的悖论、陷阱与困境，非常独到地分析了各类利益群体的反应和行为，深入部析了政策失效的根本原因，具有很强的时代性和普遍性。在〝百年未有之大变局”的今天，如何重新认识王安石变法？作者运用美国社会学家“非预期结果”这一现代社会学理论，围绕 “为什么好政策交成了办坏事”这一核心问题，对这场声势浩大的 “变法”进行了具有现代意涵的解读。作者充分运用史料，生动地阐述了王安石变法的背景、理念、经过和结果；更采用了社会学的综合政策分析工具，分析变法涉及的人的问题、制度问题与政策环境的问题，探究变法政策在基层的执行效果及其反馈，解读变法政策失效的原因及后果。本书具有现代性的问题意识、开阔通贯的历史视野、通俗流畅的语言、生动丰富的细节，在众多以王安石变法为主题的图书中独树一帜。

真宗时代的后半期，几乎就是一台精彩纷呈的活剧、大剧、闹剧。在这一场空前绝后的政治大戏表演中，真宗赵恒在神道设教这个剧本主题下，以中原大地为舞台，游戏得灵魂出窍，不亦乐乎。

澶渊之盟，为中国赢来了百年和平，真正地做到了中原士庶安居乐业，影响中国深巨。

但，和议之后 万国来朝的太平景象并没有让真宗开心。当得知契丹自称北朝、称大宋为南朝，受到天神保佑时，赵恒意识到，他必须做出一番泼天大事业，才有希望向天下，主要是向契丹，展示大宋帝国的合理性、合法性、正当性，而他，才是受命于天的真龙天子。

在这一理念的支配下，真宗连续导演了天帝降书、封禅大典、祭祀汾阴、兴建道观四件神道设教大事。在大规模的祥瑞造假伴生下，大宋王朝，举国若狂，开始了一段史无前例的大宋梦时代……

一个合约的签订，使大宋与契丹化干戈为玉帛，结成兄弟。宋真宗时代，最重要的事件是与契丹签订了澶渊之盟。这在整个中国历史上也是大事件之一。

公元997年，真宗赵恒继位。此时大宋立朝已经三十多年，帝国开始出现太平气象。与太祖、太宗致力于天下太平比较，真宗走得更远。澶渊之盟前，五代乱世权反在下遗风犹在，四川刘旴、王均之变，陈留王长寿剽劫，广西陈进叛乱，不时带来一些干扰，北部契丹继续与大宋为敌，出现了由一系列战役组成的关南之战，大宋动员近五万骑兵的长城口之战。尽管如此，真宗仍召天地之和气，广开谏诤言路，提拔优异人才；扶助弱势群体，并推及有生万物，一步步谋划和平道路。

澶渊之盟前的历史，是平定地方动乱，抗击契丹侵扰，深谋和平战略，开科取士，偃武修文的历史。澶渊之盟后，大宋步入了百年和平盛世。

《史记》是由司马迁撰写的中国首部纪传体通史。全书包括十二本纪(记历代帝王政绩)、三十世家(记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡)、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表?（大事年表）、?八书?（?记各种典章制度记礼?、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用）。《史记》共一百三十篇，五十二万六千五百余字,比《淮南子》多三十九万五千余字,比《吕氏春秋》多二十八万八千余字。《史记》规模巨大，体系完备，而且对此后的纪传体史书影响很深，历朝正史皆采用这种体裁撰写。