《中国社会形态和历史变迁的探究》为“中国社会科学院学部委员专题文集”之一种，是社科院历史研究所已故学部委员卢钟锋生前发表的有关中国社会历史形态研究的文章汇集，论述了马克思主义史学理论、社会形态学说，论述了国学的历史和价值，中国思想文化的转型，以及作者对新中国史学研究的回顾与思考。

本论丛讨论的重点是当代历史学的新发展问题，是为了适应时代的发展和国际史学日新月异的变化应运而生的。它提供了关于国际史学各方面发展的新动态，各大洲、各主要国家、各重大领域、各有关问题的研究成果，以及著名史家访谈、疑难问题争论、一手史料公布等广泛和丰富的内容。

　　　《殷墟甲骨拾遗(精)》收录了流散于河南安阳民间的殷墟出土带字甲骨，共696片，弥补了先贤收录甲骨的缺失，具有极高的研究价值。本书包括甲骨彩色照片、甲骨拓本与摹本以及释文三大部分，使用起来十分便捷。本书照片及摹拓均十分清晰、精美，释文准确，实属上乘之作。

　　《简明世界历史读本》是一部面向大众的世界历史读本，叙述自古至今的世界历史。《简明世界历史读本》分为四个部分，第一部分古代史，第二部分中世纪史，第三部分近代史，第四部分现当代史。《简明世界历史读本》由武寅总负责，各部分由相关领域的专家撰写，体现了史学大家写普及读物的特点。

　　《唐代史学论稿（增订本）》是一本全面地、深入地研究唐代史学的论集，唐代史学是源远流长的中国史学发展中的一个重要阶段，是绚丽多彩的唐代文化的一个重要部分，作者积多年研究所得．举凡唐代史学之各个发展阶段的特点和成就，唐代史学与唐代社会的关系，唐代史家在历史理论、史学理论和历史编纂上的贡献，唐代史家的层出不穷及其风格各异的冶史特色，以及唐代史学在整个中国史学发展中的地位及其时代特点等问题，其中多有创新研究和独到见解，同时也反映了作者的研究兴趣和研究方法。《唐代史学论稿（增订本）》可供中国史学史、中国文化史、中国政治史及隋唐史研究者参考，亦可供高等学校历史系师生及中学历史教师参考。

本书作者认为，在所有书写政治的作家中，没有人比修昔底德更靠近公民和政治家的世界。他根据政治实践记录了政治研究的成型过程，向我们表明，仔细审察之下，最具政治性的观点意味着与政治生活保持一定距离。作为一个分析各种社会（包括民主制和非民主制的）且承受来自一场漫长又惨重的战争之压力的人，修昔底德要比其他古代作家更直接地向我们这个不平静的世纪进言。作者尤其承认修昔底德作品的基本统一性，承认修昔底德作为思想家的隐微和深度，并惊叹于修昔底德的胆识及其"现代"气质。

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　　苏联成立之后，一直努力将各民族共同体锻造成一个统一的国族共同体。在斯大林时期，苏联构建了十分独特的一元化族际政治整合模式；赫鲁晓夫与勃列日涅夫时期，苏联族际政治整合模式的内在痼疾开始凸显和放大，民族政策虽然对此略有调整，却并未触及族际政治整合模式之根本；戈尔巴乔夫上台之后，随着苏联政治经济体制的失控，各民族矛盾此起彼伏，尖锐地挑战着既有族际政治整合模式，导致原有的维系族际关系的诸多纽带相继弱化或断裂，最终使苏联族际政治整合模式无可挽回地走向崩溃。

　　这本由亚当·弗格森、法尼娅·奥兹-萨尔兹伯格著的《文明社会史论》在对人性的讨论基础上进一步论述了蛮族的历史、政治和艺术的历史、腐败和政治奴役等。第一部分论述人性的总体特征，第二部分讲述蛮族的历史，第三部分是政治和艺术史，第四部分是关于内政和商业技艺的进步带来的后果，第五部分则是关于各民族衰落的相关内容，第六部分最后论述了腐败和政治奴役，主要关于普遍的腐败、奢侈、有教养的民族容易出现的民族精神的松懈等内容。

　　《孰言吾非满族》从历史人类学的角度，通过多点田野民族志和多视角的研究，阐释了满族从“满洲”到“旗人”再到“满族”的过程，并通过揭示“满族”这个民族范畴的政治性与实利性，勾勒出具体的“满族”图像，回答了谁是满族，他们如何认识自身的历史，他们的认同依据是什么等一系列问题。

《北大史学》收录中国史、世界史、史学理论诸方面的专业论文，以及书评、札记等，是一部高水平的学术研究刊物。本卷收录论文涉及元明清风俗、近代制度研究、中世纪史学研究等，均在一定程度上反映了当前学界对相关问题的新认识、新进展。

　　古人所说的“人心”，是指多数人的共同心理，即群体心理。“人心”是影响历史演变的一个重要因素。 了解“人心”，也就能让我们更清楚历史。
　　《朱建军作品系列：焦虑的中国人》选取中国历史上的一些典型群体，从心理的层面，分析“人心向背”的各种因素以及这些因素对历史轨迹的影响。通过分析特定群体的心理，梳理其心理活动的发展史，以此来展现中国人的心理如何影响历史发展的进程，帮助我们理解众多历史事件，并从中找出规律。书中还介绍了群体的心理如何影响历史学、历史记载、对历史的看法与历史的关系，等等。这些内容帮助我们了解历史事件背后的深层原因，也有助于我们应用这类知识，分析、预测甚至对未来做出选择。