《给孩子的诗画中国史》适合“小孩子”读，也适合“太孩子”“老孩子”读！
　　口语化：通俗易懂，启发兴趣，增加知识
　　好记忆：朝代清晰，逻辑严谨，老少成宜
　　明重点：高度精练，重点突出，纲举目张
　　刘福毅先生是中国人民银行的一名退休干部，也是有四十多年党龄的党员，从小喜欢读书，尤其酷爱历史。
　　《给孩子的诗画中国史》起初源于作者和老伴每年都来北京儿子家里帮忙照看两个孙子，经常在接送他们上下学的路上以诗歌形式讲述中国历史小故事，很快能使两个小朋友朗朗上口地背诵，由此一发不可收，萌生了跨“界”创作新时代中国历史朝代顺序歌谣的想法。
　　全书以时间顺序为主轴，以七言诗歌的形式，并辅以相应的先贤人物画像、历史场景插图、碑刻石刻塑像、精彩历史典故，围绕中华悠久灿烂的历史发展脉络，以22首长诗、2。6万字、281幅图画，高度凝练中国一脉相承、不曾断裂的百万年的人类吏、一万年的文化吏、五千多年的文明史。作者尽力去涵盖每个历史时代的重大事件、代表人物以及政治、经济、文化、科技等所能涉及的知识点。
　　《给孩子的诗画中国史》作者旨在抛砖引玉：让更多的老年人发挥自己的聪明才智，利用多种有效方式，参与到传播祖国的优秀传统文化和讲好中国故事中来：使更多的孩子们喜欢历史、学习历史，做赓续红色血脉的接班人。

本书是一部地方史料集，是由徐州市政协牵头，淮海经济区多地政协文史部门组成“淮海历史文化丛书编委会”，精心编选的反映淮海地区红色革命历史的传统教育读物。第一部分“革命风云”收录了《微山湖飞虎队》《激战定陶》等三十余篇文章，均系淮海地区的革命斗争史料；第二部分“英烈千秋”收录了《能打硬仗的虎将赵汇川》等四十余篇文章，礼赞了在烽火年代献身在淮海地区的革命先烈；第三部分“歌声嘹亮”收录了《淮海地区最早的红色校歌》等三十余篇文章，介绍了战斗岁月里关于诸多革命歌曲的传奇故事；第四部分“精神永续”收录了《淮海地区红色歌谣及其时代价值》等二十余篇文章，从文化与理论方面探讨了淮海地区的红色历史文化溯源及时代意义；第五部分“红色丰碑”以图文并茂的形式介绍了“华东革命烈士陵园”“淮海战役纪念馆”等三十余处淮海地区用以进行革命传统教育的革命遗迹和纪念场所。

藏族与周边汉族、回族、土族、蒙古族等民族因历史上长期的政治、经济、文化、生活等方面的互动往来、互嵌共生，早已结成了兄弟般的情谊，他们共同书写了中华民族交往交流交融史，更彰显了一种高原兄弟民族的和合之美。本书在对这种民族交往交流交融的历史与现实的研究中，揭示他们因互动往来而滋生的兄弟般的情感，研究他们在居住、生计、生活、社会及婚姻等方面的互动、交往及相融的历史事实，以微观视角展示中华民族交往交流交融史观。

加强大学生礼仪修养，是弘扬我们中华民族优秀传统文化的需要。本书以中华传统文化为出发点，阐述其与大学生礼仪修养之间的关系，培养当代大学生的礼仪素养。本书主要选择了一些与个人修身、礼仪有关的传统文化内容，通过介绍、列举古代先贤的观点、做法，来告诉年轻人如何在现实生活中修养自己的身心，控制自己的行为，展现自己的礼仪，增进自己的德行见识主要内容分为六章，即：厚德载物，明礼知耻；君子养心，克己复礼；交友有道，见贤思齐；孝悌为先，处事有方；任重道远，发奋志学；礼乐成人，博学多识。

该书是闽南师范大学文学院院长黄金明围绕艺文教育培养目标而展开的论述，可以宏观看见闽南师范大学文学院这次艺文教育改革的全貌。具体措施包括：一是加强中文专业核心能力（阅读、思考、写作）培养；二是加强学生的人文素养（琴歌书画茶）；三是拓展学生的能力（教学与教育服务能力；文案写作与管理服务能力；文化创意与文化服务能力）。在中文人才培养过程中我们坚持把传统文化与人才培养紧密结合起来，确保人才培养的深度和广度。

本书为教育部人文社会科学研究一般项目“清代—民国江西地区田宅契约研究”的最终成果。本书在掌握学术前沿信息和占有详实史料的基础上，对3600件套未曾刊布的契约文书材料的收集与整理，综合运用历史学、历史地理学、社会经济史等多学科相结合的研究方法，将区域性研究和个案分析相结合，通过田宅交易相关数据和案例的梳理与分析，初步揭示了江西地区地权结构的特点，透视清代至民国时期的社会变迁；另一方面，课题组对江西契约文书进行研究，探讨了清代以来个人、家族与民间信仰影响下的田宅财产交易情况，丰富对江西地区独具特色的生产方式、生活习俗、交易习惯、民间传统文化的认识，充实了赣文化研究的内涵。

本书为国家社科基金后期资助项目“子产与春秋时期的政治转型”（项目号：14FZS020，已结项）的研究成果。秋战国时期的社会转型及其在中国历史上的意义，已有不少学者有过精辟讨论，与此同时，在这个问题上，也还有继续探讨，将研究深化、细化的必要，要从具体的历史事象的演化、变迁中，从其时社会成员的行动与反应中，去清理出演变的脉络，寻找变革背后的推动力量。本书以子产研究为线索，将微观的子产个人历史的研究与宏观的春秋社会政治转型史研究相结合，在揭示子产政治活动与思想观念赖以产生的历史土壤同时，深入阐释春秋政治转型的主要特征。同时，通过子产与春秋社会历史关系的研究，还对探讨历史人物研究的方法论具有一定的参考价值。

《中国区域文化研究》是由安徽师范大学高端科研平台“中国区域文化研究院”、安徽师范大学历史学院、安徽省重点智库“安徽文化发展研究院”主办的学术辑刊，每年出版两期。该刊由中国社会科学院古代史研究所所长卜宪群研究员担任主编，安徽师范大学李琳琦教授担任执行主编，国内著名专家学者担任编委，主要刊登中国区域文化的理论和创新研究相关前沿成果。开设有“笔谈”“理论反思”“专题研究”“文化创新”“特色史料”“书评”等专栏。

张恒寿先生是我国著名的史学家，他从事教育事业五十余年，倾心于史学的教学和学术研究，特别是在中国古代思想史研究方面，独有建树，获得丰硕成果。本书为河北师范大学整理老学者文库之一种，本书收录张先生生前精品著作、文章，全书共分为四个部分： 全书共分为四个部分：第一部分论文编，收录《现代学潮问题》《学制改善之管见》《考试问题商榷》《共工洪水故事和古代民族》《试论两汉时代的社会性质》《六朝儒经注疏中之佛学影响》《读〈世说新语〉札记》《庄子与斯宾诺莎哲学这之比较》《论辨证唯物论的认识论之要点》等论文，所收论文均公开发表。第二部分著作编，收录了《庄子新探》，《孔子评传》《庄周述略》三部作品。第三部分“诗歌编”收录作者的诗文传序等诸多杂作，反映了作者的学识才华。第四部分“杂作编”，包括《庄子》一译文、自传、自述等。最后附录有作者的一些档案资料以及对其他作者对他的少量研究成果。

本书主要分为五个部分来展开论述。（1）明代心学的本体内涵。在悬置西方哲学“ontology”的前提下，按中国哲学的内在义理探讨本体的含义，是第一章“本体诸义”所要解决的问题。（2）本体之呈现，即本体何在、如何在的问题，是本书第二章 “本体无体，以用为体” 所要解决的问题。（3）本体的呈现就是本体的发用化和实体的流行化，体用是“共时性”的存在。因本体的发用流行化所带来的体用关系是什么，是本书第三章“即体即用和不离不混的体用观”所要解决的问题。（4）本体的呈现包含“有无之间”的几和“不分有无”的独两种思路。如何理解本体呈现的状态，这是本书第四章“生几论”和第五章“独体论”所要解决的问题。（5）儒家心性哲学中的本体和本原具有一致性，“本体论”既包含探讨作为“存在之依据”的“本体”，又包含此“本体”生发演化的宇宙论。如何理解心学中“本体论”和“宇宙论”相结合的方式，是本书第六章“本体宇宙论”所要解决的问题。

目前，学术界关于民国时期大学生就业问题的研究尚处于起步阶段，本书以1927-1937年为考察时段，运用历史学、教育学、经济学、社会学等多学科的理论和方法，采用宏观与微观相结合的方法，突破昔日成果分散与零星的局限，采用历史比较法，对高校进行分类对比，对不同专业与区域的大学生就业问题及对策进行横向比较，探讨毕业生就业的异同与特点，客观公允地评价国家、社会与学校的作用；从社会转型的宏观视域，系统阐释大学生就业的总体走向与特点，力图还原当时大学生就业的真实状况，即：中国大学毕业生因所属学科不同，其就业呈现诸多差异。 此书的出版能够推动此领域的进一步深入，丰富了民国社会经济史与民国教育史的研究内容。特别是这一时期治理大学生就业的措施与经验为当今中国应对大学生就业问题提供史鉴，彰显其应用价值与社会影响。

本书从丹砂这一“圣物”切入，以贵州龙潭仡佬族为个案，从“业缘”这一特殊视角，围绕丹砂的社会生命及王朝、国家势力的渗透为线索，采用历时性与共时性分析方法，探讨了丹砂在特定的地方所展呈的历史进程、变迁及再认知过程，以及丹砂在历史上如何勾连地方与中央及族群内外之间的关系，进而思考“业缘”关系在龙潭仡佬族生活中何以成为族群内聚的核心。随着历史的更迭，丹业逐渐由盛转衰，龙潭仡佬族对丹砂文化的记忆渐行渐远，地方政府、宗族精英、民间大众试图借助旅游对丹砂文化传统进行追溯性复原和展演，唤醒仡佬族人们的自我认知和文化认同。