本书包括《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《晋书》《宋书》《南齐书》《梁书》《陈书》《魏书》《北齐书》《周书》《隋书》《南史》《北史》《旧唐书》《新唐书》《旧五代史》《新五代史》《宋史》《辽史》《金史》《元史》《明史》《清史稿》二十五部史书。它上起传说中的黄帝, 止于清朝宣统三年( 1911年) , 用本纪、列传、表、志等统一的体裁的编写。

本书记载了上至上古传说中的黄帝时代, 下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史, 在中国文学史上有很高的文学价值。而这套专门为小学中低年级打造的中华文化入门书, 让孩子一口气读完, 没有阅读负担。增加解读该书智慧价值的栏目, 让孩子彻底读懂历史和名著, 从中吸取智慧, 提升多方面的能力。增加“未来考点”和“人物关系图”或“历史走向图”, 提高阅读理解力, 满足小学学习需求。附送音频, 随时可以听故事。

本书内容以政治军事为主, 涉及一些经济、文化和历史人物的评价, 目的是通过对历史兴衰得失的描述分析, 来警示后人。而这套专门为小学中低年级打造的中华文化入门书, 让孩子一口气读完, 没有阅读负担。增加解读该书智慧价值的栏目, 让孩子彻底读懂历史和名著, 从中吸取智慧, 提升多方面的能力。增加“未来考点”和“人物关系图”或“历史走向图”, 提高阅读理解力, 满足小学学习需求。附送音频, 随时可以听故事。

本书选择重要和著名的人物和事件, 根据史籍材料, 加以组织和剪裁, 用通俗的现代语言写出来, 不加铺叙和描写, 基本上没有虚构。这样, 在情节的生动性方面, 不能不受到史料的限制; 而对读者了解历史, 提供的材料是比较可靠的, 有根据的。而这套专门为小学中低年级打造的中华文化入门书, 让孩子一口气读完, 没有阅读负担。增加解读该书智慧价值的栏目, 让孩子彻底读懂历史和名著, 从中吸取智慧, 提升多方面的能力。增加“未来考点”和“人物关系图”或“历史走向图”, 提高阅读理解力, 满足小学学习需求。附送音频, 随时可以听故事。

本书论述了处于北京西郊的山水与城市的连接地带的京西地区, 集中于独特的城区--石景山区。石景山地区文脉深厚, 山、水、城、人、道等历史文化资源丰富, 对北京城的历史文化的奠定、形成、发展有很大影响和重大贡献。对石景山地区的历史文化追寻需要从京西地区的水之道、山之道、城之道三个角度开始。

本书收录了十一篇有关民国北京史研究的论文, 从城市史的角度诠释了民国时期北京的政治、经济、文化、居民生活等方面北京的城市面貌。本书由四个单元组成, 分别为地方政治、空间维度、沦陷时空与城市书写, 这也是目前民国北京史研究中亮点与突破较多, 同时也更能体现其学科特性的内容。城市史是当前史学研究中最具现实意义、最具学术活力、成长最快的分支学科之一, 而北京城市身份的复杂性决定了它牵涉层面的宽广性, 目前已经成为中国城市史研究中最为活跃、最有潜力产生理论创新的领域之一, 本书对于民国北京史研究的拓展与深化具有积极意义。

本书遴选了作者对九江地域文化的研学心得。书中收录了《凝望庐山》《庐山云》《庐山东林头，在东林那头》《静走石门涧》《“吾将此地巢云松”》等文章。

本书是2019年度《清史参考》所刊发文章的结集，取“以史为鉴”之意，介绍清史纂修和研究工作中的部分科研成果。书中共收录文章32篇，根据内容分为政治、文化、社会、人物、生态环境、“新清史”评议六部分。具体有顾春《清王朝的兴亡隆替》、王志明《雍正帝如何反腐和整饬吏治》、李细珠《宣统政局与清王朝覆灭》、李国荣《明清档案中的陆上丝绸之路》等，这些文章观点鲜明、叙事流畅，通俗易懂，既有一定的学术价值，又具有可读性，对部级领导干部了解清史和以史为鉴，大有裨益。

本书为明代湖北京山大儒郝敬的经学著作之一，主要辨析了当时研究《周礼》的两大议题：一是《周礼》是否为周公致太平之迹，而是《冬官》是否当补。郝敬与明儒不同，认为《周礼》非周公致太平之书，而《冬官》之所以不亡，非印六官错简，而是《冬官》无经，乃是作者特有之考量。本书以郝氏家刻本早印本为底本，四库存目本为对校本，并参考内阁文库本和哈佛燕京图书馆藏本，点校整理，全面反应郝敬的抨击现实不当制度，力求改革时弊的强烈的经世致用思想。

《春秋直解》，为郝敬《九部经解》中之一种，全书十五卷，书前另有《读春秋》一卷，可看作是郝敬解《春秋》之“纲领”。正文除僖公部分因卷帙较大分为两卷外，其余诸公每公一卷，卷十四、十五为《春秋非左》二卷，专论《左传》之失。正文体例，先列《春秋》经文，经文大抵以《左传》所附为准，《公羊》《穀梁》经文有异者注于经文后，另间附释音、释地名之小注。所谓“直解”，可看作是不取原有任何传文，直解从经文出发的方式。本次点校，以《续修四库全书》影印本为底本，校以哈佛燕京图书馆藏本，两者不同之处，出校勘记说明，以助读者略明《直解》前后修改之迹。

《尚书辨解》十卷，明郝敬撰。郝敬撰有《九经解》，此即其中之一。此书大旨在肯定今文《尚书》之真，而指证古文《尚书》之伪。此书前八卷解析今文《尚书》28篇，后二卷力辨孔传之伪。郝敬秉持“先质后文”的理念，认为孔传“语多浮想，意不切题，或先贤记闻，或后人假托”，他认为古文《尚书》为周秦间人杜撰。郝敬对古文尚书的辨伪工作，对清代《尚书》研究产生了极大有影响，清初阎若璩曾说：“今文古文之别首献疑于吴才老……近世郝世敬始大畅厥旨。”

中国文化常识课：全8册，包含：王力《文化课》、潘伯鹰《书法课》、林徽因《建筑课》、郑振铎《文学课》、胡适《哲学课》、吕思勉《历史课》、曹伯韩《国学课》、陈师曾《绘画课》1.王 力：文化课“风师谓之飞廉，雨师谓之荓翳，云师谓之丰隆，日御谓之羲和，月御谓之望舒”中国传统文化是历史悠久、博大精深的，它起源于上古时期的神农氏以前，传承于中华民族、神州大地。彼时的我们，没有高楼大厦，但喜欢在夜晚观星，讨论天文；彼时的我们也没有情人节、圣诞节一类西方的节日，但是有自己的节日和历法。我们会在清明祭奠先人；在七夕祈福求姻缘；在中秋我们不约而同地，望向月亮彼此思念；在重阳，我们登高饮酒忆故人……这是我们的传统文化，也是我们刻在骨子里的浪漫。2.潘伯鹰：书法课“我们若希望能欣赏艺术，必须先要练习自己的一套懂得艺术的功夫。”“无言的诗，无行的舞；无图的画，无声的乐。”正是用来形容中国书法的。如今“笔墨纸砚”已与大多平常人家之生活相去甚远，但中国书法作品仍是随处可见的。我们见到好字时，或“苍劲有力”或“娟秀端凝”一类的评价也总会浮现于心，这表示我们对其仍保留着一定的欣赏能力，却总归浮于皮毛。中国书法作为中国一门独特的艺术，是不同时期中国文化的独特表现，我们在鉴历史、品文学的同时，尤不应忽略了它。3.林徽因：建筑课“一般人常误会中国建筑根本简陋无甚发展，较诸别系建筑低劣幼稚。”在中华数千年的文明长流中，中国建筑庇荫了无数的华夏儿女。相较于其他文化，它对于中华民族的贡献是巨大的，无可取代的。正如作者林徽因，作为中国第一位女建筑学家，她在中国建筑史上的功绩，也永远无法被她其他的光芒掩盖，她说：“我们不能坐视，也不能忍受一座或一组壮丽的建筑物遭受到各种各式直接或间接的破坏，使它们委曲在不调和的周围里，受到不应有的宰割。”顾盼四周，或许我们该温习一下中国建筑常识。4.郑振铎：文学课“新世纪的中国文学必将为一个空前灿烂的新时代。本书即终止于这个希望、这个预言中。”作家黄亚洲曾说，“文学是一个民族的精神名片。”正如要懂得俄罗斯民族，得看列夫·托尔斯泰、肖洛霍夫；要懂得法兰西民族，得看巴尔扎克一样；要懂得中华民族，则要从我们两千多年来流传的经典中寻觅。古代的中国文学，是《诗经》的古色古香；是《楚辞》的满目琳琅；是史书的千古流芳；是诸子的百花齐放；是唐诗的荡气回肠；是宋词的婉约豪放；是元曲的雅俗共赏；是明清的惊世奇章……作者以最美好的希冀结束了此书，现在我们可以带着答复翻开这一堂文学课。5.胡适：哲学课“悠悠宇宙，将无穷极，愿吾朋友勿草草人生！”什么是哲学？哲学作为一门历史悠久的学问，在这个基本问题上却始终存在争议，西方主流观点认为：哲学源自于人们对世间万物本质的思考，是人们对绝对真理的探求。而中国作为世界三大哲学起源地之一，我们对哲学的理解又是怎样的呢？胡适先生作为中国哲学史的开山者，他认为：“凡研究人生切要的问题，从根本上着想，要寻一个根本的解决：这种学问，叫作哲学。”那么什么是“切要”？又何谓“根本”？且细听分说。6.吕思勉：历史课“原始人除专属于他的女子以外，满足性欲的机会，正多着呢。”中国人是重视历史的，从古起，便有《春秋三传》、《二十四史》等史书，如今也有各种各样的文字、影视作品可供我们学习了解。以至于历史上重要的政治人物和事件我们都已烂熟于心。但是吕思勉先生曾写到：“昔人称《左传》为相斫书；近代的人称《二十四史》为帝王的家谱，说虽过当，也不能谓其全无理由了。单看了这些事，能明白社会的所以然吗？”就像国家从来都不只是皇家一样，即使在封建社会时期，历史也从来都不只是政治。这堂课，请随吕思勉先生，从古代人民衣食住行、婚姻教育等生活文化的层面，了解一些不一样的历史常识。7.曹伯韩：国学课“因为一个中国人，对于中国的固有文化，应该知道一个大概，才可以免掉‘数典忘祖’的讥诮。”所谓“国学”，乃指中国传统思想文化学术，学术范围极广泛，以先秦的经典及诸子百家为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、明清实学以及同时期的诗词歌赋、戏曲小说等等。面对着如此庞杂繁复的学科，曹伯韩先生进行了精心的整理，终于才有了今天这内容全面、条理清晰、体例严谨的一套国学常识课。它是学者钻研考究的必要参考，也是我们了解国学常识的一条捷径。8.陈世曾：绘画课“吾国美术自古以来最为发达，书画、雕塑、建筑皆能表国民性之特长，为世界所注目。”陈师曾大师所言，非自捧也，中西绘画自古以来就有着较大差距。西方绘画以写实为主，“印象派”的绘画变革则是19世纪6年代才开始的。而中国绘画早在宋代就已经把“写意”推到了高峰，苏轼就曾提出“论画以形似，见与儿童邻。”的见解。且中国绘画内容更加丰富，它还包含着文学，诗歌，书法，篆刻。正是这样出色的传统绘画艺术，长久滋养着整个中华民族的文化素质、审美水平、艺术思想。故此，中国绘画是该作为一门常识为我们所了解的。