本书是由吕西安·费弗尔从1906到1952年间写的部分文章和演讲稿汇编而成的文集，阐述了他关于历史学研究的整体观点和杰出洞见。在前33篇文章中，他对史学性质、历史认识论、方法论、跨学科研究等都提出了新的想法，颇具创新意义；后11篇文章则忆述了30年间，11位不同领域的杰出知识分子的生平，借此强调了对历史进行跨学科研究（地理学、社会学、语言学、哲学等）的重要性。
近年来，社会科学研究的历史转向，引发了围绕历史社会学的学科属性、问题意识、方法论自觉等层面的诸多讨论。本书从历史社会学的理论传统、问题意识与方法路径层面，对历史社会学的学科性质、研究方法、与历史学的关系展开了详细讨论；同时，本书将当前围绕历史社会学的诸多争论置于经典社会学研究的学术史脉络中，并结合一系列经验研究进行论述。本书认为，历史社会学并非分支社会学，而是一种正在复兴的、具有总体问题关切的研究传统。本书对经典人文社会科学研究传统的再发掘，揭示了通过重返经典思想资源进一步激活中国历史社会学研究的可能性。
本书是教学改革研讨会的论文汇编, 探讨了人才培养模式及其相关问题, 主要内容有: 一、人才培养模式探讨的理论与实践。以历史学创新实验区建设为中心, 除了理论思考之外, 又对研究性和自主性学习模式作了探讨, 并涉及其他相关专业。二、课程教学改革的思考与实践。对历史学的相关课程的改革作了探讨, 涉及中国古代史、中国近现代史、世界史, 以及史学概念、历史文献和考古学, 等等。三、教学方法和手段的探讨。从各个角度探讨了教学方法和手段及其运用, 诸如问题教学、提问式、参与式、史料选读、课堂教学、文字形体分析, 以及网络教学, 等等。四、史学意识和学术诚信的培养。探讨了培养学生正确思想意识的重要性及其方式, 包括专业意识、历史意识、前沿意识、诚信意识、科学发展观, 等等。五、管理工作与学生能力的培养。探讨了管理工作与学生培养的关系, 包括教务管理、学生管理、资料室管理等, 对培养学生各种相关能力的作用及其方式。六、域外经验介绍与借鉴。
本辑在“差异的清单”专栏, 遴选论文9篇, 剖析了欧洲国家尤其是英国18世纪城市问题, 很多观点和选题是目前国内史学界没有涉足的领域, 对于这些问题的探讨有助于加深国内世界史研究; “史学史与史学理论”专栏, 遴选论文7篇, 分别介绍和评述了几种史学理论;“光启评论”专栏, 遴选5篇论文, 集中评述了欧美国家的历史现象和观点。本辑论文水平比较高, 译著系国外较为前沿的学术问题, 译者多系国内从事世界史方面的专家, 有较高的学术学养, 不论作者和译者水平比较高。此书出版对我国史学界具有较大的参考价值。本辑内容经过筛选, 基本不涉及敏感的问题和宗教问题。
本书共分6个板块。“冷门绝学”专栏收录3篇文章，讨论清华简《尹诰》、什邡虎钮諄于的族属与来源、古代笮人的社会组织与青铜文化。“蜀道研究”(国家社科基金专栏)收录2篇文章，讨论蜀道研究的发展与走向、明清时期“米仓道”交通路线的复原。“古代史研究”收录篇文章，讨论许由存在与否、张骞报告楼兰姑师国临盐泽之真伪、秦汉巴蜀地区的城市发展、《汉藏史集》的作者与宋恭帝的相关记载。“近代史研究”收录4篇文章，讨论卢作乎的社会改造思想、卢作孚与九一八事变前后北碚的抗日救亡运动、中国银行业对新银行团成立的因应、20世纪初日本在四川猪榮贸易优势地位的形成。“世界史研究”收录3篇文章，继续发布并注释林志纯与崔连仲的往来信札，讨论墨洛温王朝的宫相政治、劳工运动与美国女性移民的身份建构。“历史教育研究”收录1篇文章，基于“求真·求证·求智”理念探究历史课堂的教学设计。
《文史通义》书中探讨的范围包括文史著作之林，即整个学术领域，突破经、史、子、集的畛域。《文史通义》论述的范围既包括历史编纂理论的探讨，同时又有更广泛的范围，包括探讨古代学术的源流演变和当今学术趋向隐藏的严重弊病，并且考论儒家经典的真价值，从哲理的高度予以阐释。这本《文史通义》解读，采用嘉业堂《章氏遗书》本，选了自《易教上》至《家书六》一共三十六篇文章，分别作了注释、旁批和点评，并为《文史通义》全书写了导读。
《文史通义》书中探讨的范围包括文史著作之林，即整个学术领域，突破经、史、子、集的畛域。《文史通义》论述的范围既包括历史编纂理论的探讨，同时又有更广泛的范围，包括探讨古代学术的源流演变和当今学术趋向隐藏的严重弊病，并且考论儒家经典的真价值，从哲理的高度予以阐释。这本《文史通义》解读，采用嘉业堂《章氏遗书》本，选了自《易教上》至《家书六》一共三十六篇文章，分别作了注释、旁批和点评，并为《文史通义》全书写了导读。
《韩镜清北大听课笔记》是他1932年在北大上课时的笔记。笔记主要分为中国通史、佛教史、中古思想史、语言学报告四部分。《中国通史》部分以专题形式展开，如实记载了当时傅斯年、李济、胡适、汤用彤、钱穆、傅斯年、顾颉刚等史学大家从制度史、经济史、社会史等不同角度对中国古代史的梳理。讲课者皆大师级学者，据初步统计，讲《印度佛教史》的是居士佛教大学者吕澂，多次讲课；《中国通史》共三十余讲，讲课者有十二位学者：傅斯年、李济、胡适、钱穆、顾颉刚、陶希圣、方壮猷、汤用彤、赵万里、张星烺、陈受颐、徐中舒。其中钱穆讲五次，陶希圣讲四次，胡适讲三次，赵万里讲三次。听课的韩先生细心速记，全用繁体字，有详有略，而其对经典、概念表达的精准程度令人叹为观止。笔记极为珍贵，与讲课人的有关撰述相比有同亦有异，故其文献的价值很高。我们从中可以得知当年北大哲学系大师云集的盛况，以弥补北大校史的不足；可以窥见上世纪三十年代初人文学术界在中国佛教史、中国通史研究上的名家观点及其活跃的学术氛围，感受到当时学术界“独立之精神，自由之思想”（陈寅恪语）的风貌；更能直接看到韩镜清作为一名学生的学习态度，全神贯注，认真听讲，充分领略，堪称实录。
《史通》是由唐代史学家刘知几所作, 是我国最早的一部史学理论著作。该书分内外篇, 共20卷, 此书尽显刘知几提出的史学家必须兼具的“史学三长”。可以说《史通》的成书对于后世史学理论的发展意义深远, 乃至逐渐形成一门显学--史通学。后世学者注释《史通》者尤多, 而以清人浦起龙的《史通通释》较晚出, 而能更好吸取前人的校释成果。难能可贵的是, 浦起龙在校释《史通》时加入了自己的见解--每篇都有按语, 其后再注明《史通》所引典故出处, 大大提高了该书的学术价值和利用价值。此外, 本次出版的《史通通释》后面还附有陈汉章的《史通补释》、彭仲铎的《史通增释》, 更能让治学者在兼采众家之长中有所获。
本书是美国著名历史学家杰瑞米·D.波普金所撰写的一部史学史-史学理论方面的专著。全书以西方史学发展过程中的一些重要变革为节点，围绕着史学研究主题、研究方法这两个为不同时代史家共同关注的中心议题，串联出一种完整的西方史学发展的故事。这一故事从上古时期的不同史学传统开始，历经历史学现代化即学科化和科学化的过程，发展至21世纪初的2015年，至此，互联网已使得历史研究完全不同于过去，历史学科呈现出多元争鸣的局面。除西方的史学传统外，作者还论及了包括东亚地区、美洲及非洲地区的非西方史学传统，这些史学传统各具特色，在发展过程中亦与西方史学传统有所交融。
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