《继承与创新：历史学人才培养模式的探索与实践》由两方面内容组成。一部分主要收入2000年以来历史学院教师撰写的教学改革方面的论文，其中包括一些早年发表但对现在仍有启迪意义的重要文章，还有一些人才培养和课程建设的总结报告。另一部分选录了最近几年获得学院“白寿彝史学论著奖”一等奖的本科生论文。

　　自公元前1046年武王伐纣建立周王朝，至公元前221年秦始皇建立秦王朝，史称周代。这一时期周武王、周平王分别建都西安与洛阳，由此，史家又以西周、东周称之。《中国考古学·两周卷》介绍了我国考古工作者在20世纪中对两周遗址进行的一系列考古发掘及其研究成果。这些发现在许多方面不仅填补了文献的空白，也从不同视角阐述了周朝八百余年间，创造的比商代更高的历史文明，洞察到东周时期出现社会变革并向封建制度转化的必然趋势。两周是我国青铜时代的巅峰时期。青铜制品中有不少惊世之作，还出现了人工冶铁业。读者可从本卷对两周时期的都城遗址规模、布局与出土物的介绍，了解到当时的社会政治与经济状况；看到 周公所制的“礼制”及走向“礼崩乐坏”的过程，感受到古代先民在农业，手工业与艺术文化方面的卓越创造力。进而意识到两周时期的文明成果对后世的文明发展产生巨大而深远的影响。本卷引用资料丰富，涉及内容广泛，对从事考古学、历史学、民族学、艺术史、文物与博物馆等相关学科的研究工作者，都有极高的参考价值。

    《珞珈史苑》是不定期学术集刊，用以发表武汉大学历史学院博士和硕士科研究生的习作。
    我们以山名之，盖因珞珈这个地方，总有一些精魂留驻。春樱秋桂，夏荷冬梅，四季常有花香；远眺东湖，近睹层林，无不心怡神惬。这只是人皆称道的自然景观。近百年来，在此设坛施帐的史学先辈，创造出无数宏篇巨制，培育了几代传薪学人。唐（长孺）、吴（于廑）二先生比邻结庐于珞珈山麓，创制设轨，融汇中西，将珞珈史学领至高峰。这更是享誉学林的人文景观。要而言之，珞珈先贤追求的是一种严谨实证、不尚空言的朴学气象，然而在微观考据的基础上又不乏宏观思虑，唐、吴构建的解释体系至今仍在沾溉后学。
    学术进步在于温故知新。陈寅恪先生曾说，昔日大师巨子，一方面“承续先哲将坠之业，为其托命之人”，另一方面又“开拓学术之区宇，补前修所未逮”，所以才能成就“转移一时之风气，而示来者以轨则”的伟业。我辈才疏学浅，对珞珈史学不敢妄居托命，然而时代情势和师长教诲又每每赋予我们信心和胆魄，令我们锐意精进，勇往直前。学问创新，无非新材料、新方法和新问题。今天，新出土的地下遗物和“再发现”的域外故物，与一百年前王国维的时代相比，增加不啻百倍，此其一。身处电子时代，古今中外的海量信息尽收眼底，万里之遥的学术交流近若咫尺，此其二。学科之间“分久必合，合久必分”，交叉融合带来的新视域、新方法，使得历史研究更富于旁蒐广撷的新知，此其三。今日中国，文化上古今交萃、中外杂陈，由诸多新现象、新变化产生的新问题，促使吾人用历史的显微镜进行反观和反思，此其四。
    凡此种种，令历史学这门旧学问迎来新生机，也使得我们顿时生出勇立潮头、放眼寰宇的豪气。本集刊的作者大都尚在攻读学位，未及而立之年，或许有人认为我们过于年少，识见失之稚嫩。然而，追忆往昔，胡适先生1927年在北大讲授中国哲学史时，年仅26岁；顾颉刚先生1915年完成《清代著述考》时，年仅22岁；傅斯年先生1918年在北大编辑《新潮》月刊时，年仅22岁。与这些学问圣手相比，我们年少耶？年老耶？一代人有一代人的学问，湖山待人，舍我其谁！
    学问本无所谓古今中西，学科的畛域只是为了讨论的方便。我们修葺这片苑囿，刊发中国史、世界史、考古学各个学科和各个领域的论文，只要具有真知灼见，足以自成一说。
    嘤其鸣矣，求其友声。

    《秦汉史学研究》试图通过对秦汉时期史学著作和历史思考的表现方式、理论价值及史学社会功用的分析研究，全面展示这一时期史学发展的整体面貌，揭示史学与社会发展的关系，探求史学发展的特点与规律等。

本书对历史叙述的哲学的性质和任务是什么这个问题做出全面的考察，试图将历史叙事的复杂性追溯至它们在哲学逻辑中的根底。在这个终极基础之上，希望建立起一种叙述哲学的结构，这个结构对于承受历史实践之重来说，要足够结实和坚固。

    《社会发展论》是作者有关社会发展研究的论文集。全书共收26篇文章，分4个部分。第一篇社会发展理论研究，梳理了社会发展理论的生成、演进和主要理论形式，探讨了中国社会发展的理论体系和解读框架；第二篇邓小平社会发展理论研究，总结概括了党的社会发展理论探索过程，提炼了邓小平社会发展的理论支点、实践模式和思想特征；第三篇农村和区域社会发展研究，主要涉及中国西北不发达地区农村的社会结构调整、社会保障、反贫困、区域合作、社会建设和社会安全等问题；第四篇民族地区社会发展研究，主要就我国民族地区社会发展、社会发展特征、社会稳定等问题进行了研究，并建构了具有中国特色的民族社会学的理论和方法体系。社会发展研究是社会学研究的常新话题，也是世界现代化过程中普遍关注的重大问题。《社会发展论》收入的文章，既是作者近几十年社会发展研究的成果，也是对近几十年来我国社会发展理论研究探索的回顾和总结，对我国今后社会发展理论研究具有一定参考和借鉴价值。

　　《白寿彝与20世纪中国史学》是一部论述白寿彝史学成就及其在20世纪中国史学发展中的地位的论集。主要内容包含：一、对白寿彝在20世纪中围史学发展巾之地位的总的评价；二、综论白寿彝的史学思想、治学道路和史学成就；三、阐述白寿彝在中国通史领域的研究和编纂方面的学术贡献；四、分析白寿彝在民族史、民族关系史研究上的理论贡献及撰述成就；五、评价白寿舞在史学史、史学理论、历史教育和历史学学科建设方面的突出贡献；六、评介白寿彝关于读书、学风、文风和文章之道的有关见解及其现实意义。全书约38万字。

　　《云南文库·当代云南社会科学百人百部优秀学术著作丛书：历史复杂性的观念》历史哲学应当关注人类的命运，而人类的命运就是历史本身的复杂性。以往本体论层面的历史一哲学思考，主要是立足于历史规律性来建构“普遍的历史观念”，这样似乎难以达成对于人类命运的更为深刻、厚重的理解，同时也是本体论的历史哲学趋于式微的重要原因。《云南文库·当代云南社会科学百人百部优秀学术著作丛书：历史复杂性的观念》提出历史复杂性的观念，即试图通过范式层面的核心假设——历史有序性与历史无序性的破缺性统一——来理解人类历史或者人类命运，并且进一步认为，人类的整体性的自我约束与自我控制必须以对于历史复杂性的充分自觉作为必要的前提和必备的基础，而自觉的历史复杂性观念本身，或许即意味着一种新的、哲学性的历史眼光和历史性的哲学眼光。

    罗建文，男，1963年3月生，湖南湘乡人，毕业于湖南师范大学。现为湖南科技大学马克思主义学院教授、硕士研究生导师，人事处副处长；是湖南省高等学校马克思主义理沦课骨干教师，湖南省普通高校学科带头人，湖南科技大学“十二五”重点学科哲学一级学科带头人。长期从事马克思主义哲学与社会发展问题研究。主持完成了2007年度国家社会科学基金项目1项，教育部人文社会科学后期资助项目1项，湖南省社会科学基金一般项目2项，湖南省软科学课题2项，湖南省高等学校科研课题2项；主持湖南省社会科学基金重大招标项目1项，2011年度教育部人文社会科学基金项目1项。出版学术著作1部，教材1部；在《哲学研究》、《哲学动态》、《道德与文明》、《中国行政管理》、《学术研究》、《伦理学研究》、《中国软科学》、《科学社会主义》等著名学术刊物上发表论文60多篇。

　　钱穆先生全集，在台湾经由钱宾四先生全集编辑委员会整理编辑而成，台湾联经出版事业公司1998年以《钱宾四先生全集》为题出版。作为海峡两岸出版交流中心筹划引进的重要项目，这次出版，对原版本进行了重排新校，审慎订正文中体例、格式、标号、文字等方面存在的疏误。至于钱穆先生全集的内容以及钱宾四先生全集编辑委员会的注解说明等，新校本保留原貌。《钱穆先生著作系列：中国史学发微（新校本）》系钱穆先生对历史精妙处进行阐述分析之作，对中国史学精神、中国历史精神、中国民族性、历史与人生等重要问题阐幽发微，屡发新见，乃史学爱好者以及专治史学者必读之作。

该书以翔实的资料全面地介绍了英国新左派史学家拉斐尔·萨缪尔的生平和活动、史学思想和史学方法。其中，特别肯定了拉斐尔·萨缪尔主张人民史学、倡导史学家都来研究人民历史的思想；肯定了拉斐尔·萨缪尔主张采用新文化史学的方法，以便更好地研究下层民众的历史。