本书内容包括：古代科技和近代科技兴起要说、泰勒斯和他的贡献、古埃及科技的骄傲、人类历史上第一部太阳历、哥伦布发现美洲大陆、大气压强的发现、质量守恒定律的发现、普救众生的“降魔天使”等。

本书是一部论述以今河南省为中心的中原科学技术历史的专著。从史前时期开始，分为中原科技的形成、持续发展、鼎盛时期、缓慢发展，直到近代科学技术的兴起和发展等阶段，力求系统、全面地阐述中原地区农业、水利、矿冶、纺织、陶瓷、交通以及数学、物理、化学、天文、地理、生物、医学等科学技术的历史成就，分析了中原科技的特征和地位。本书的特点是时间跨度长，涉及学科广，将学术性、知识性、普及性尽量融合在一起，使读者从另一个视角加深对丰富多彩的中国科技史及博大精深的中原文化的了解和认识

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　　《歧路中的探求：当代俄罗斯科学技术哲学研究》是一部对苏联解体以后的俄罗斯科学技术哲学发展现状进行全面总结的学术著作。作者万长松对1991年以来的俄罗斯科学技术哲学的历史发展做了全面的梳理和概括，研究了从苏联自然科学哲学到俄罗斯科学技术哲学的范式转换，着重分析了从马克思列宁主义一元论到多元论、从科学的逻辑—认识论到社会—文化论、从技术中心论到人中心论的研究范式转换过程，指出了上述范式转换给俄罗斯科学技术哲学带来的挑战与机遇。　　作者不是孤立地研究俄罗斯科学技术哲学，而是将之置于俄苏哲学的历史背景中，重点分析了20世纪60—80年代苏联新哲学运动对俄罗斯科学技术哲学范式转换的影响，并基于上述新的研究范式和俄罗斯当代哲学家的新研究成果对俄罗斯科学技术哲学的发展趋势进行了预测。　　《歧路中的探求：当代俄罗斯科学技术哲学研究》适合广大自然辩证法工作者、科学技术哲学和外国哲学专业的师生，以及对哲学感兴趣、具有理论思维的广大科技工作者参考阅读。

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　　“科学哲学问题研究专辑”作为“科学技术哲学文库”的重要组成部分，以年度专辑形式推出，专辑以具体问题研究为导向，涵盖一般科学哲学、自然科学哲学与数学哲学、社会科学哲学、认知与心理学哲学论题，反映年度科学哲学前沿动态和热点领域研究现状。《科学技术哲学文库：科学哲学问题研究（第五辑）》是教育部人文社会科学重点研究基地“山西大学科学技术哲学研究中心”学术研究团队阶段性新研究成果的结集。　　《科学技术哲学文库：科学哲学问题研究（第五辑）》可供科技哲学及相关专业的研究人员、师生阅读参考。

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　　通过对17至19世纪初西欧知识界“思想气候”——即随自然科学之巨大成功而来的普遍效法自然科学的思想趋向和文化氛围，实质是对“确然性”的寻求的宏观把握和学理剖析，展示德国古典哲学和美学在承接和试解时代难题、借鉴先进和固守本位间，微妙而复杂的理论处境和学理抉择，细绎德国古典美学的内在理路及历史进程，凸显康德哲学及美学的奠基之功，揭露席勒《论美书简》（1793）于美学史上的中介意义，提供理解德国观念论美学及20世纪西方艺术哲学何以如其所是的一条内在线索。

本书为华觉明先生的自选集，书稿按时间先后收入了华觉明先生在古代金属采冶和加工、技术哲学、传统工艺等相关领域发表的学术研究文章81篇。实则先生迄今为止学术研究生涯的结晶，是科技史学术研究论丛的一本力作。

本书是一部从哲学角度讨论技术问题的专著。作者多年从事技术哲学方面的教研工作，取得许多引人注目的成果。全书共分十二章，较为全面深刻地论述了关于技术哲学的研究对象、历史和基本问题、技术的基本特点、技术与社会的相互关系等，是一部难得的关于技术哲学方面的优秀著作。

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介绍中国古代数术（历法、占卜、风水）和科技工艺（农业、手工业、建筑等），介绍其种类、内容、源流以及其中的成就与智慧。著者：李建珊，南开大学哲学院教授、博士生导师。贾向桐，南开大学哲学院教授。

本书按照自然辩证法概论课程改革和新版大纲精神进行编写,具体内容包括11讲：自然辩证法的创立与发展、辩证唯物主义自然观、生态自然观、科学是什么、科研选题与科研方法、研究生的学术道德、第七讲“科学家的社会责任”、第八讲“技术是什么？”、第九讲“技术选题与技术方法论”、第十讲“技术伦理以及技术共同体的社会责任”以及第十一讲“科学技术与社会”。

《科学的终结》是终结系列《科学的终结》《自然的终结》《历史的终结》之中最受欢迎且影响最为深远的一部, 该书实际上讨论了人们习以为常的科学观问题。不过在许多人看来, 所谓科学的终结仅仅是西方现代古典科学的又一次衰落, 或许这是科学革命的开始。

生命是什么？
生命就是自身信息的试错机。
对竞争者来说，变得更聪明、更复杂总是有好处的。但是随着复杂性的提高，确定性往往就成了奢侈品。不管竞争者多么智能，都无法保证自己的全部策略都是有效的。所以，竞争者其实都是在用自己的生命来验证自己竞争之道的正确性。它们都是自身信息的试错机。
无能的竞争者，早晚会被这世界淘汰，它们不会被当作生命来看待；简单的竞争者，它们可以被预测与操纵，无法左右自己的命运，也不会被当作生命来看待。只有复杂的、智能的竞争者，那些有资格为自己的竞争之道试错的竞争者，才有机会留下传世的事迹，才会被同样复杂的竞争者看作是同类并与之交流，才有机会成为信息的传承与发扬者。这，也许就是生命。