医学伦理学是研究医学道德的科学，是医学与伦理学相交叉的学科，是认识和解决医疗卫生实践和医学科学领域中人与人、人与社会、人与自然关系的伦理道德问题的一门学问。本书主要介绍伦理学与医学伦理学，医学伦理学的基本原则与规范体系，医疗人际关系伦理，临床诊疗伦理，护理伦理，临终关怀与死亡伦理，公共卫生伦理，医学科研伦理，医学新技术研究与应用的伦理以及医务人员医学伦理素质的养成与行为规范。

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本书共分八章，内容包括：文献信息检索基础、图书馆利用、中文数据库检索、外文数据库检索、网络信息检索、循证医学信息检索、特种文献信息检索等。

《怪诞医学史》是“番茄博士双语百科”的一个子系列，套装内共4本图书，分别为：《可怕的瘟疫》《奇葩治疗术》《良药还是毒药？》《致命的病菌》。用幽默的语言介绍了有关医学的诸多知识，包括历史上各大疾病、瘟疫；引起这些疾病的细菌或是病毒；在古代医学不甚发达的时期，人们是如何疗伤治病的以及各种治愈疾病的药物或药草等。是一套图文并茂，且融知识性、趣味性和语言学习为一体的双语百科图书，适合小学和初中低年级的学生阅读与学习。

　　本书详尽地阐述了中外医德的产生、发展，现代医德的基本原则、规范和医疗人际关系、临床诊治、医学科研、护理工作、医院管理中的医德要求。对健康观念转变、医学科学发展给医德带来的影响，本书作了深刻的分析。

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本书的特色在于：目前还没有一个像北京大学医学人文研究院这样的学院学科力量之强---开设了如此全的研究与教学系列，目前中国以及世界也没有一本能够把以上的学科综合起来的巨著，从而形成一个综合的领域的交叉（边缘）科学---一门新兴的具有强大生命力的学科。本书将囊括目前作者国及其世界在医学人文领域发展的*成果，集众多学科领域的专家编撰而成的一部大书。这门学科是医生（我国已有200万注册的医师）和医学生（众多的不同专业与方向）所需要的职业精神的必备知识与继续教育的应学内容。

本书为南亚研究丛书之一，作者通过对大量敦煌出土文献的全面梳理，结合其他文书进行比堪，重构了晋唐五代时期敦煌的医疗史实，探讨了敦煌地区的医疗在社会生活中的实际应用情况。

全书按照历史发展脉络，分为七个章节，全面而又清晰地展现了我国古代中医教育思想的历史风貌，既可供中医医史文献研究者作为学术研究的参考，又可对当前中医教育改革提供借鉴和指导，具有较高的学术价值和应用价值。

1860年，第二次鸦片战争的硝烟刚刚散去之际，英国军医戈登进入了天津城。在驻军天津的一年多时间内，他不仅以一个英军高级医官的身份记录并分析英军的疾病状况，也以一位历史学、博物学和农学爱好者的眼光，细致观察了中国社会的方方面面。《一个英国军医的中国观察实录》让读者可以随着这位医生的足迹重返已熟知的历史场景，思考近代军事卫生系统的改革对战争所发挥的作用，并借助他者的眼光再度审视第二次鸦片战争后的中国社会实相和民众心态。

本书是整合医学系列图书的第三册，由国内众多医学院士及专家合力编写而成，旨在进一步倡导整合医学理念，通过整合医学的思维解决临床现实问题。全书主要为整合医学各论坛的演讲集结，包括整合肝病学、整合感染病学、整合肠胃外科学、整合胸外科学等，从不同方面阐释了整合理念。全书内容丰富，深入浅出，易懂易学，具有很强的可读性，在医学专业领域具有很好的引领性和现实指导意义，会更好地启迪广大医务工作者的全局性临床思维，提升临床诊治水平，为当下医疗工作开创新的前景。

本书是整合医学系列图书的第四册。全书从整合感染病学、整合航空航天医学、整合急救医学、整合检验医学、整合生殖医学、整合心身医学等多方面细分阐述了整合在医学中的重要作用，旨在进一步强化整合医学理念。各部分内容是相关医学领域的院士和专家倾力精心编纂而成的，通过临床中整合概念的实践，在理论上再进行总结探讨，进而推进整合医学的践行。书稿内容丰富，涉及面广，可读性强，对医务工作者有开拓性指导意义，在医学领域具有很强的引领性。

《医疗社会史研究》第五辑的主题为“医疗卫生与现代世界”，旨在从“医疗卫生”视角出发，在传统阐释之外，深掘“现代世界”的孕育与演变情状。围绕这一主旨，本辑共收录了7篇专题论文、1篇学术演讲、1篇前沿工作坊报告和2篇学术书评，分别从“医疗卫生”的不同侧面或要素入手，揭示了“现代世界孕育与演变”的多维意蕴。所收录文章的作者广布国内外，既有该领域的国际专家，亦有当行的后起之秀。其中，由域外学者撰写、以中译刊载的篇章均为首次发表。

　　封闭者和心胸狭隘者之所以终日以“斗争”和“暴力”为纲，活得阴郁和不快乐，原因便在于固守着自我的边界和牢狱，以等级制和父权制思维把人划分为三六九等，顺我者昌，逆我者亡。显然，这种思维模式和哲学理念势必会导致人与人之间更多、更大的冲突，让人无法获得内心和外部世界的和平。清华大学有一个霸气的口号：“无体育，不清华”，套用这一文体，我推出“无大气，不哲学”的观点，我想这也是今天发展哲学和巴黎“哲学之夜”的意义。人类如同自然界各种动植物一样有不同的种族、性别、秉性和潜能。无论是在自然界还是在人类社会，每一种动植物，每个人都应当有自己的生存和绽放的时空，这就需要我们平等地尊重生命的差异，公正地分配世界上的资源，在和谐共处中分享生命的历程，通过创造更多的真善美来丰富自然和人类心灵世界，使人真正称其为人，成其为人，因为道理十分简单：无论是自然还是人类世界，都应当是一个物种丰富、水草丰美、富庶安康的世界，而不应当是一个恃强凌弱、弱肉强食的霸权者天下。为此，我们要呼吁关怀，注重人与人之间的关系和情感，通过相互关怀减少或消除人与人、国与国之间的互相伤害，增强“人类命运共同体”的意识，一道努力建设一个和平的世界。