一、书籍档案
| 书名 | 乡土中国（本版含《乡土中国》《生育制度》《乡土重建》《皇权与绅权》四篇） | ||
| 作者 | 费孝通 | ||
| 出版社 | 上海人民出版社 | ||
| 出版时间 | 2006年4月 | ||
| ISBN | 9787208062153 | 定价 | 38.00元（平装，426页） |
| 丛书 | 名家名著·文化史 | 体裁 | 社会学著作 |
| 豆瓣评分 | 9.2分（111811人评价，5星65.9%） | 荣誉 | Top250 No.34 |
| 微信读书 | 推荐值85.6%（3.1万人点评） | ||
二、作者与版本说明
三、颠覆你认知的三个地方
- “乡下人愚”，是知识问题，不是智力问题。费孝通讲了一个名场面：乡下人在马路上听见汽车按喇叭，慌了手脚，东避西躲，司机探出头啐一口”笨蛋”——可城里小姐下乡，把包谷认成麦子，乡下人只是”微微一笑”——费孝通说：乡下人不会应付汽车，正等于城里人到了乡下连狗都不会赶——这是没见过世面的”知识”问题，不是蠢。
- “差序格局”：中国人的关系像水波纹，不是捆柴。费孝通最著名的比喻：西方人的团体格局”是一捆一捆扎清楚的柴”——而中国人的格局”好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”——每个人都是自己那圈波纹的中心——对亲戚、对朋友、对陌生人，亲疏远近完全不同——这就是中国人情社会的底层逻辑：先己后人，由近及远。
- 中国的”礼治”，是另一套完整的秩序。费孝通说乡土社会是”礼治社会”——礼不是法律，却比法律更内化——”无讼”：乡村里有了纠纷，第一反应不是打官司，是请长辈调解——因为”打官司”本身就意味着撕破脸——这套”没有法律的社会”如何自洽，费孝通给出了社会学解释——你终于明白为什么很多中国人怕”上法庭”。
四、作者真正想说的话
费孝通真正想说的，是中国人的行为习惯有它的来处——乡土社会的”土”不是贬义：生于斯、长于斯、死于斯——在土地上讨生活的人，不需要流动，于是形成”熟人社会”——熟人社会里，信用靠”面子”，规矩靠”礼”，关系靠”差序”——费孝通不批判、不嘲讽，他”对中国人有踏实的了解，有敏锐的观察，有抽丝剥茧的犀利分析，却没有那种置身事外的态度”——他写这本书，是让中国人看懂自己：为什么重男轻女？为什么婆媳难处？为什么办事先找关系？——这些今天被我们当作”陋习”抱怨的东西，在乡土社会的结构里，曾经都是”合理”的——理解了来处，才有资格谈去处——这就是《乡土中国》七十多年不过时的原因。
五、值得细读的篇目
- 《乡土本色》（必读）：开篇——”从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚”——全书的钥匙。
- 《文字下乡》《再论文字下乡》（必读）：”愚”的真相——知识问题与智力问题。
- 《差序格局》（必读）：全书最有名的一章——中国人的关系同心圆。
- 《礼治秩序》《无讼》：理解”无法而治”的乡土秩序。
- 《长老统治》：教化权力——为什么长辈的话”必须听”。
六、阅读过程中的感悟
读《乡土中国》，是去年春节回家之后——我在饭桌上听长辈们讲了一整晚”人情”——谁帮了谁、谁欠了谁、谁家儿子娶亲要”还礼”——听得一头雾水——回城的高铁上，我翻开这本书，第一页就愣住了：原来我不是听不懂，是一直没拿到看中国社会的”说明书”。
读到”差序格局”那章，我彻底被击中。费孝通说，西方人是”捆柴”，我们是”水波纹”——我脑子里瞬间闪过春节那晚的饭桌：我爸给堂叔敬酒，给表舅递烟，对隔壁邻居只是点头——每个人在他心里都占着不同的”圈”——我以前觉得这是”势利”，读了书才明白，这是刻在我们文化骨子里的结构——费孝通不讲对错，只讲”它是什么”——可正是这份”讲清楚”，让我第一次没有资格去嘲笑那些”人情世故”。
“文字下乡”那章，我读得又服又惭愧。我老家有个叔公，没上过学，可村里谁家闹纠纷都找他”评理”——他讲的不是法律条文，是”理”和”情”——我以前觉得他”不懂法”，读完费孝通我才懂：叔公执行的是”礼治秩序”——乡土社会自有它的规矩，用不惯文字、不需要法律，也能把日子过顺——是我们在用城市的标准，去冤枉乡下。
合上书，我理解了bluewqq那句”看完之后会有很深的无力感”——不是书不好，是太清醒：原来很多不公平（重男轻女、婆媳矛盾）在宏观结构上都有其”必然性”——可正因为它被讲明白了，我们才第一次有办法去改变它。这本书我打算每年重读一遍——它是我理解中国、理解我自己的起点。
七、这本书应该怎么读
- 先读《乡土中国》部分的十四篇。本版是四篇合集——若只想精读核心，先读”乡土本色”到”从欲望到需要”这十四篇即可。
- 从《差序格局》入手。如果时间紧，先读这一章——它是全书的枢纽，读懂了它，其他章节都顺了。
- 一篇一篇读，别赶。每篇只有几页，但密度极高——建议一天读一篇，读完想想身边的事。
- 配《江村经济》读。《乡土中国》是”理论”，《江村经济》是”田野”——两本合读，费孝通的方法论才完整。
- 适合人群：想理解中国社会与中国人行为的读者、社会学入门者、背井离乡的”进城人”（回家前读一遍，饭桌就不难熬了）、写作者。不建议：期待”实地调查故事”的读者（本书偏理论论述）、追求实用技能的读者（本书是”看懂”，不是”怎么干”）、反感学术表达的纯娱乐读者。
| 概念 | 一句话解释 | 今天还能看到 |
|---|---|---|
| 乡土本色 | 生于斯长于斯的熟人社会 | 老家的”全村都认识你” |
| 文字下乡 | “愚”是知识问题不是智力问题 | 对”没文化”的偏见 |
| 差序格局 | 以”己”为中心的水波纹 | 办事先找”自己人” |
| 礼治秩序 | 礼俗内化·无需法律 | “家丑不可外扬” |
| 无讼 | 纠纷靠调解而非诉讼 | “打官司=撕破脸” |
| 长老统治 | 教化权力·长辈说了算 | “我吃过的盐比你吃过的米多” |
金句：“乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题。”· “我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。”· “在面对面社群里，连语言本身都是不得已而采取的工具。”
一句话总结：费孝通传世之作：差序格局、礼治秩序、长老统治——”我们的格局好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”——9.2分，Top250 No.34——理解中国社会与中国人自己的第一本说明书。
八、读前决策
著名社会学家费孝通教授，一生行行重行行，实地调查和考察总结中国农村经济发展的各种模式，写下了诸多不朽篇章。本书推出的是学界共认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的代表作《乡土中国》、《生育制度》、《乡土重建》和《皇权与绅权》四篇著作，可供社会学工作或教学、研究者参考。
费孝通（1910.11～2005.4）生于江苏吴江县城。1920年入振华女校（今苏州第十中学）。1928年夏天毕业于苏州东吴大学第一附属高中，秋天入东吴大学医预科。1930年入燕京大学社会学系，获学士学位。1933年考入清华大学社会学及人类学系，获硕士学位。1936年秋入英国伦敦经济学院攻读人类学，获哲学博士学位。1938年秋回国，任教于云南大学社会学系。1940-1945年任云南大学社会学系教授，并主持云南大学社会学系研究室工作。1945-1952年任清华大学副教务长、社会学教授。1952-1957年任中央民族学院副院长、人类学教授。1980-1985年任中国社会科学院社会学研究所所长。1985年起任北京大学社会学人类学研究所所长、社会学人类学教授。作为社会活动家，曾担任民盟中央主席、全国政协副主席、全国人大常委会副委员长等职务。1980年接受国际应用人类学会颁发的马林诺斯基名誉奖；1981年获英国皇家人类学会颁发的赫胥黎奖章；1988年在联合国接受1988年“大英百科全书”奖；1993年获日本亚洲文化奖；1994年接受菲律宾马克赛赛社区领袖奖。
重刊序言
乡土本色
文字下乡
再论文字下乡
差序格局
维系着私人的道德
家族
男女有别
礼治秩序
无讼
无为政治
长老统治
血缘和地缘
名实的分离
从欲望到需要
后记
皇权与绅权
论绅士
论“知识阶级“
论师儒
后记
乡土重建
中国社会变迁中的文化结症
乡村·市镇·都会
论城·市·镇
不是崩溃而是瘫痪
基层行政的僵化
再论双轨政治
损蚀冲洗下的乡土
黎民不饥不寒的小康水准
地主阶层面临考验
现代工业技术的下乡
分散在乡村里的小型工厂
乡土工业的新形式
自力更生的重建资本
节约储蓄的保证
对于各家批评的总答复（后记）
生育制度
派与汇（汇序） 潘光旦
第一章 种族绵续的保障
第二章 双系抚育
第三章 婚姻的确立
第四章 内婚和外婚
第五章 夫妇的配合
第六章 社会结构中的基本三角
第七章 居处的聚散
第八章 父母的权力
第九章 世代间的隔膜
第十章 社会性的断乳
第十一章 社会继替
第十二章 世代参差
第十三章 单系偏重
第十四章 以多继少
第十五章 续绝
第十六章 亲属扩展
编后语
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