在史学理论学习和研究的过程中多有喜悦和激情，然而也时有困惑和茫然。这些主要来自两个方面，其一，关于史学和社会生活的关系问题，在新的历史时期如何继承发展中国史学“经世”的传统？其二，关于中国史学和外国史学，首先是与西方史学的关系问题，在全球化的背景下，如何使中国史学自立于世界史坛，在中外史学交流中能真正做到取其精华，弃其糟粕？这些困惑与其说来自理论认识上，不如说来自历史研究的实践中。作者想，可能有不少人和我一样，都有类似的感觉。
　　历史家的工作就是从实际出发，不断地提出问题和不断地回答问题。30年来，作者的研究就是围绕着上述两个问题展开的。如果将这些问题放在更广阔的背景下去思考，可将其归纳为探究“史学思潮和社会思潮”的联系，正确地认识它们之间的辩证关系，不仅对史学自身的发展，而且对社会发展也有重要意义。

《20世纪中外史学交流》为20世纪中国史学研究系列丛书之一。20世纪中国史学的发展证明，不管是新思潮的萌发，新学派的诞生，新思想的出现，新方法的运用，无不与外来的思潮、学派、思想和方法发生千丝万缕的联系，因此20世纪中外史学交流的研究，当是20世纪中国史学研究系列的题中应有之义。
《20世纪中外史学交流》导论阐发题旨，另设上篇与下篇。上篇名为“20世纪中外史学交流之行程”，按若干时段，从整体上论述20世纪中外史学交流史；下篇名为“20世纪中外史学交流之例案”，选择*代表性的历史学家与历史学派作为个案，从一个侧面细化20世纪中外史学交流发展史。上篇引领整体，下篇细考局部，使之达到点面连缀，宏观与微观结合，整体与局部呼应。

我们期盼着历史学家能够提供有关过去的可靠信息。但现代和后现代批评者却对其可靠性和客观性提出了挑战，把历史书写看作是当代文化的产物。我们能否拥有新的自信找到走进历史真实的方法？
《历史的逻辑：把后现代主义引入视域》揭示了历史学家描述、阐释和解说过去事件的合理基础。C·贝汗·麦卡拉最为有力地捍卫了历史实践的可靠性。他认为，历史学家会尽可能公平地对过去进行说明，并且会尽可能避免给读者造成误导。他还解释和讨论了后现代主义对历史的批判，为历史领域的研究者和学者提供了崭新的证实其研究活动有效性的方法。以其对于当今历史学家所面临的重大问题的大胆回答，麦卡拉把历史争论带入了新的阶段。本书使用简洁的语言进行历史推理，适合所有对历史感兴趣的读者来阅读。
C·贝汗·麦卡拉，系La Trobe大学哲学系高级讲师，主要著作有《历史的真实》（1998）等。

《超越时空的对话：一位东方学者关于西方史学的思考》中，作者作为一位当代中国学者，面对西方史学的强势之东来，或介绍，或评述，或质疑，或批评，所作出的从个别到一般的种种思考，不啻为一种超越时空的“对话”。在对话中，远逝的先贤复活，昭著的时彦光临，从古希腊直至西方的“后现代”。《超越时空的对话：一位东方学者关于西方史学的思考》的编辑理路如上，而整体结构如下。《超越时空的对话：一位东方学者关于西方史学的思考》围绕上述“编辑理路”的中心要求，爰设三篇，三者相应齐列，钩贯隐通，互补盖彰，咸为全书主旨莫可或缺之组成部分。此中述作，无求深奥，只以明白晓畅为圭臬，在西方史学这一学术园地中起到一点“启蒙教育”的作用。上篇：传承与革新历史路径。这里收录十篇文章，带有总论或分论性质，大体包括三个方面的内容：对西方史学总体性的思考、对西方史学某个专题的阐释、对西方史学与马克思主义史学关系的求索。中篇：先贤与时彦的交相辉映。这里收录十五篇文章，以西方史学（或学派）的时代序次排列，或陈史家业绩之辉煌，或叙史家才华之非凡，或说史家影响之深远，并以此为上篇诸论作注。下篇：欧风与美雨的东方回音。这里收录十三篇文章，主要说的是中西史学交流的问题，或对某一时段的中西史学交流作出评述，或对某一个案作出专题分析。从这些回音中，也可约略窥见上、中两篇所论诸说的学术意义。全书以“中国史学如何走向世界”作为“压轴”之篇，借此表述作为一名当代中国史学工作者所肩负的时代使命和历史责任。另收附录一则，为的是让读者进一步了解作者，以便共同搭建一个相互沟通与相互交流的学术平台。还须说明的一点是，《超越时空的对话：一位东方学者关于西方史学的思考》所收文章，长短不一，风格不一，但考虑到“文库”的“品位”，还是以“正宗的”学术论文为主，兼收一些短小的或轻松的东西。

人类历史上，当一个社会面对其复杂的环境问题，无法做出正确的应对和决策时，往往会走向崩溃。而发生在索马里和卢旺达等地的悲剧，也警醒着我们，即便拥有现代科学和管理技术的当今社会，一旦决策错误，也很可能会堕入灾难性的后果之中。
　　为什么有些人类社会崩溃了？有些却成功存活下来？正是带着这样的问题，本书以对失败的比较案例研究，试图为当今的人类社会提供一条生存与发展之道。
　　在本书的第二部分“过去社会”中，讲述了一个个发人深省的失败故事。其中，有对“复活节岛”和“马雅文明”这样经典案例的创新分析，也有对维京人殖民浪潮中两种截然不同命运的精彩叙述(在冰岛的维京社会克服恶劣环境，成为当今世界人均收入的国家之一；而格陵兰岛上的维京社会，则因为一系列错误的决策，在当地土著人的竞争和挑战面前，溃不成军)。同样，这一部分也讲述了过去社会的一些成功案例，比如日本社会早在幕府时代就推行的一系列环保政策和举措，就让人印象深刻。
　　在第三部分“现代社会”中，本书分析了发生在卢旺达的种族大屠杀，并跳脱了宗族仇恨和宗教歧视的框框，将其放入一个小型社会发生全面崩溃的视角下，加以全新解读。对于生活在同一个岛屿上的两个民族：多米尼加和海地，两种不同的国家命运的揭示，相信会给绝大部分第三世界国家的发展思考，提供启示。而对于中国和澳大利亚这两个当今世界的巨人，本书各辟一章的幅度专门论述，其中所含的许多信息和观点，将会刷新我们的原有认识。
　　在第四部分“实践教训”中，本书用大量生动的案例，讲述了跨国大企业与生态环境保护之间的微妙关系，其中的经验，对国内的政府和商业决策人而言，很有借鉴意义。

内藤湖南的卓越学风特点之一，就是擅长把握总体的历史。例如，今天所谓唐宋变革的观点就是他早在上个世纪20年代初首唱的。这也是他所创立的中国史时代分期说的重要一环。众所周知，唐宋变革论即便在今日，仍然是世界学界所讨论的对象。
《中国史学史》在他的庞大著作之中，可谓名著中的名著。对于本书这种惊人的工作，湖南究竟是如何完成的呢?不用说这与湖南对于中国学术出众的知识，对中国文化发展的非凡见识是分不开的，进而应该加上一点，即还有他与中国文化之间关系的特殊方式。他认为东方史(包括朝鲜、日本在内的东亚史)其实就是中国文化的发展史，也就是说，他是把自己的史学也作为中国文化发展之一环的。在他那里是没有今日这种根据中国、日本等等近代主权国家进行划分的意识的。湖南自己也是将自己置身于东亚这种文化世界之中，进而对中国学的近代发展做出巨大贡献的人物。

本套书是中国音乐考古学的第一部重典，由中国艺术研究院、国家文物局、中国社会科学考古研究所、中国科学院声学研究所组织，由全国数百名音乐、考古、历史学界的专家编纂，是国家社会科学重点研究项目。所收录的文物包括：大量考古发现的和传世的各种古代乐器舞具，反映音乐内容的器皿饰绘、砖雕石刻、纸帛绘画、俑人泥塑、洞窟壁画、书谱经卷等等。全书分省编写，第一期工程已出版10册（12卷），第二期工程已出版湖南卷、内蒙卷。

“认识论”是研究人类认识的来源、本质、结构、内容，以及认识的发展过程和规律的哲学理论。历史认识论是一般认识论领域中的一个专门的研究领域。《历史认识概论》通过对历史认识的主体、历史认识的客体、历史认识中的“历史事实”、历史的认识和历史哲学的认识、历史认识的理论与方法等问题的研究，概括地、但较系统地介绍了历史认识的基本理论与方法。作者深入分析了历史认识论和历史唯物主义的关系，认为历史认识论是历史唯物主义在现时代的一个新的增长点；强调学习和研究历史认识论，具有重要的理论意义和现实意义。

本书总结了改革开放30年来，中国世界史学者解放思想，辛勤耕耘，在世界通史、地区史、国别史、专门史，外国史学理论和方法论研究中所取得的成就，论述了中国世界史研究从译介转变到研究，并发展成为一门形态完备的现代科学学科的过程。《中国世界历史学30年（1978-2008）》是中国社会科学院世界历史研究所的重点项目成果，旨在通过科学总结30年来世界史研究的成就，明确我国世界史学科今后发展的方向，进一步提高世界史研究的科学水平，是从事世界历史研究和教学的参考书。

　　朱易散记、朱熹辨伪书语、先秦时代之交通、秦汉时代之交通、隋唐宋时代之交通、元明清时代之交通等。