本书分中国古代史、中国近现代史、世界古代中世纪史、世界近现代史四部分，对大学历史专业本科阶段应掌握的知识点进行了梳理，并附有练习题和参考答案。

苏联解体后，俄罗斯国家经济社会转型困难重重、举步维艰，俄罗斯史学也经历了一个跌宕起伏、急剧变化的过程。本书以唯物史观为指导，客观分析了当代俄罗斯史学发展变化的深刻的历史与现实原因，对近30年俄罗斯史学在困境中前行、在曲折中发展的复杂过程进行了全方位考察，对于国内学界了解俄罗斯史学发生的明显变化、研判其未来走向具有积极意义。特别是俄罗斯史学界对一些重大历史事件和历史人物的重新评价，对于我国世界史学科的建设具有参考价值。

本书将重点考量与全局观照有机地整合起来，致力于彰显世界历史发展的多样性和统一性。既着重梳理5至17世纪欧亚大陆主要地区、主要国家的封建社会的缘起、兴盛、衰落的历史过程，也兼顾这一时期社会发展相对滞后的非洲和美洲的历史状况，并增加了中国历史的相关部分。同时，还对各地区之间、国家之间的横向联系作了必要的勾勒。
本书在叙述政治、经济、军事等方面史实的同时，吸收当前“文明史”“社会史”的研究成果，加大了宗教、思想文化等方面内容的比重，适度增加了日常生活的内容。本书插入了一些重要史料、地图和插图，旨在丰富读者对历史“现场”和历史空间的感知。每章后附有推荐阅读书目，便于读者进一步研习。

　　历史社会学是历史学和社会学的联姻和综合。为了从历史学到社会学，《历史社会学的逻辑：双学科视角下的理论探索》的一部分四章以“迂回与进入”的方式，澄清孔飞力、史景迁和魏斐德作品中的社会学理论贡献，建立他们和韦伯、吕炳强和赵鼎新在政治社会学和社会学认识论方面的对话。为了从社会学到历史学，《历史社会学的逻辑：双学科视角下的理论探索》的第二部分四章以时间性为中心，探讨生命历程社会学、第三波历史社会学、事件性社会学中的四种时间性：主观时间性、继替时间性、阈限时间性和突现时间性。作为历史学和社会学的结晶，《历史社会学的逻辑：双学科视角下的理论探索》为历史社会学提供学科关系上“迂回与进入”的联接策略，也提供理论旨趣上关于事件时间性的综合纲领。

近年来，“记忆”已成为历史研究领域的核心概念。“记忆”一词既代表着一个新的、独特的研究领域，又代表着一种崭新的途径，借之可以将历史概念化，成为更普遍的探索领域。本书针对关于记忆的各种探讨和理论，提供了容易进入又发人深思的引介，所涉及的主题凝聚着历史学家的普遍关切。全书关注记忆在所谓历史过程中的角色，考察了个体与集体之间、作为遗存的记忆与作为重构的记忆之间，以及记忆与历史作为各种回顾性知识形式之间的关联。

比尔·盖茨花了十年时间调研气候变化的成因和影响。在物理学、化学、生物学、工程学、政治学和经济学等领域的专家的支持下，他专注于探索减少温室气体排放的新技术。

在本书中，比尔·盖茨从电力、制造业、农业、交通等碳排放主要领域分析了零排放面临的挑战，可使用的技术工具以及我们需要的技术突破，并提供了一套涵盖广泛但每一步都切实可行的行动计划。

关于人类未来

要想阻止全球变暖，要想避免气候变化的影响，人类需要停止向大气中排放温室气体。

关于技术创新

无论是过去还是现在，零排放都具备坚实的逻辑基础，但实现零排放的目标要基于创新驱动。

关于投资机会

“零碳”产业是一个巨大的经济机遇，那些能在这一领域有所突破的国家将是未来十几年引领全球经济的国家。

诚如比尔·盖茨在书中一再强调的，实现零排放并非易事，但如果我们遵循他给出的计划，这个目标定会实现。无论你是政策决策者、企业家，还是忙于生计的普通民众，你都可以贡献力量，一起帮助这个世界避免气候灾难。

作为范式的传统标签，殖民研究是欧洲的，区域研究是美国的，地域研究是日本的，区域国别研究则是中国的。在全球学科发展脉络的大背景下，本书探讨了区域与国别的概念、区域研究的谱系，以及“区域与国别之间”的维度。结合东南亚研究与华侨华人研究，本书从学科方法论与个案专题研究两大层面，系统考察了区域与国别究竟是为什么暨到底是什么等当下重大学术关怀的方方面面。本书分上、下两编，共13章。

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本书对柳诒徵史学进行了梳理与研讨。柳诒徵是近代著名史学家，1948年中研院院士，代表作有《中国文化史》《国史要义》。20世纪初年，随着中国社会的变迁和发展，中国史学逐步走向了近代化，但传统史学还有着巨大的影响。柳诒徵以中国传统文化的卫道者面目出现，主张保留中国传统文化的精髓，特别主张在新的社会形势下坚持中国传统的伦理道德。他提出了“明伦”“尚德”的文化主张。这是柳诒徵史学的文化基础。柳诒徵作为史学家，他的史学思想继承了中国传统史学家的史学思想，高扬治史以经世的思想大旗。他有着强烈的社会责任意识，认为史学家研究历史要注重“以史为鉴”“史以教民”。在史家道德修养方面，他注重史家的史德，认为史家要首先提高自己的道德水平，而后才能谈治学。在历史编纂学方面他也继承了中国传统史学的治史传统，治史的方法上，注重学术源流，但有着浓厚的信古思想。不过他在新的形势下对新史料的处理还是主张“新者宜新”的原则，并不完全保守。

胡华（1921～1987），原名胡家骅，系中国著名历史学家，党史研究专家。他毕生坚定不移地从事马克思主义理论和中国革命史、中共党史的教学与研究，是中国新民主主义革命史和中共党史学科的奠基人之一。本书全面考察评述胡华的学术人生、学术贡献，并客观分析他在学术研究中的不足和缺陷，力求全面、客观，从而改变当前纪念性研究和零碎化研究的现状。

当下的中国近代学术史研究，多将目光聚焦于以胡适、顾颉刚、傅斯年等人为核心的主流学派或新派，对被视为旧派的南高学派关注并不多。本书凡六章，以翔实资料细致考察了在民国学术史上长期被人忽视的南高学派的源起、发展、代表人物及其在中国文化史、中国通史、中国史学史、中西交通史，中国民族史等领域的学术成就与贡献，明确肯定这是一个独立于学衡派之外的史学流派，它与学衡派关系密切而学术路向有同有异，与北大派有学术交锋而学术路向亦有异有同。同时也考察了南高学派在史学会建设与民国图书馆事业方面的贡献，探讨了该学派的爱国主义史学特质及其在特定时代下的学术成就与局限。

历史学究竟重要吗？历史对当代人类来说，是不是只有娱乐价值？历史学是不是具有现实意义呢？约翰·托什写作本书的目的，就是证明，当今世界发生的许多重大事件，都可以通过历史研究的眼光去获取信息并理解。在本书中，作者列举了英国脱欧、互联网的发展和影响等当代社会发展过程中的例子，并说明了如何以历史研究者的方法、思路和视角去看待和分析这些现当代问题。约翰·托什在英国史学界享有盛誉，这本书可以说是对The Pursuit of History一书的补充和更进一步。将历史研究方法运用到当代政治、社会事件中的分析和反思较为少见。

本书分为上、下两编，涵盖了古今中西主要的历史思想和历史理论。上编为“中国历史观念”，共4章，阐述了中国历史上出现的主要的历史观念，从先秦神意历史观一直到严复、章太炎的历史进化论；下编“西方历史观念”，共分12章，论述了西方的主要历史观念，从希罗多德的历史思考直到福山的历史终结论。在某种意义上，人类历史就是人类的自我认识史，人类的历史实践孕育了人类的理性和智慧，反过来，人类的理性和智慧也促进了文明的进步与发展。