《名义考》共十二卷，其中天部二卷，地部二卷，人部四卷，物部四卷。该著以笔记形式解释经史诗文中出现的词语名义，全书共释534条。多数条释不止一词一事，算上一条多释，则全书实际解释975事。

《丝路文明》（第七辑）收录了王素、郑炳林、荣新江、王子今、魏义天、森安孝夫、高田时雄、菅沼爱语、王永平、马娟等人17篇文章，具有较高学术价值。

本书以敦煌藏文《入菩萨行论》写本为研究材料，在法藏、英藏写本叙录的基础上，对写本的外在特征和思想内容进行研究，对各写本间的联系和区别进行比对，进而进行写本缀合，并以IOL Tib J 628号为底本整理一部完整的敦煌藏文《入菩萨行论》，并完整地翻译成汉文，加以注解。尽力复原《入菩萨行论》这部重要的大乘佛教经典的原貌。

"本书对陆锡熊《宝奎堂集》《篁村集》《宝奎堂餘集》《篁村餘集》《詩文補遺》等做了标点整理，并附其祖陸瀛龄《赘翁诗遗》、其母曹锡淑《晚晴楼诗稿》、其外祖曹一士年谱、陆锡熊年表等，对于陆锡熊的相关资料搜罗齐全。
陆氏诗文创作颇具大家风范，其少学为诗，篇什甚富，且与乾嘉学派文人过从甚密，时有唱和。又通经史，勤勉于学，学术文章词采精洁，才富学赡。"

本书包括斯坦因三次中亚新疆探险所获敦煌、于阗、吐鲁番等地的古藏文文献。

本书包括斯坦因三次中亚新疆探险所获敦煌、于阗、吐鲁番等地的古藏文文献。

因为游学、科举、仕宦的需要，北宋士人长期远离家人及乡里。这个现象导致了这一政治文化精英集团的成员常常无法践行其对父母的供养、哀悼及丧葬义务。本书强调，士大夫生活中存在的履行家庭责任及追求职业理想的种种冲突，既未降低孝道在他们自我身份标识中的重要性，也没有减弱入仕对士大夫的吸引力。相反，北宋政府及士人自身努力调和这一矛盾给精英人士及其家庭造成的困境。而北宋时期对士人孝道的重新界定，不仅标志着政府对士大夫“私人”家庭事务的大规模干预，而且直接影响了宋代及后世家庭、社会和文化规范的变迁。

《阿拉伯研究论丛》是教育部区域和国别研究基地——北京第二外国语学院阿拉伯研究中心主办的关于阿拉伯研究的集刊，内容聚焦于广大阿拉伯国家的政治、经济、社会、文化及外交等方面。本刊以阿拉伯研究论坛为依托，选取学者于论坛上发表的学术论文，编选成册，以有益于国内阿拉伯研究的积淀。本书是第13期，分为“特稿”“国别和区域聚焦——多元视角下的中东政党与政治”“国别和区域聚焦——“一带一路”与中国—中东关系”“阿拉伯语语言文学”四个栏目。

《爪哇史颂》是印度尼西亚满者伯夷王朝（Majapahit, 也译麻喏巴歇）的一位宫廷诗人普腊班扎（Prapanca，笔名）所写的赞美诗。全诗共98个诗章，译成中文只有3万余字。但这部诗作不仅有重要的学术意义，而且有无可替代的史学价值。这部诗作对满者伯夷王朝最辉煌的时代做了全景式的描述：几乎涵盖整个马来半岛的政治势力版图，印度教与佛教相安相融的和谐景象，经济和商贸的繁荣盛况，独具民族特色的盛大皇家宗教礼仪和民间习俗，清晰可信的皇家族谱关系，以及哈奄武禄国王出访、巡游、拜祖、朝圣和狩猎等活动的生动场面，为读者再现了一个丰满的、跃动的、立体的帝国形象，为各相关领域的学者提供了不可多得的鲜活的史料。

两汉史籍中的安息，是帕提亚国王阿尔萨息一名的转音。张骞西使，安息之名渐传入汉代中国。书名选取安息，主要考虑是安息乃汉代中国对帕提亚帝国既有的称呼，也是汉语读者较为熟悉的名字。不过，由于西方国际学术界多用帕提亚这一名称，因此，本书在以西方史料为依托叙述帕提亚人的建国、 扩张以及与罗马之间的战争时，多用帕提亚，在讲述帕提亚人与汉代中国的交往关系时，多用安息，并未作强行的统一，即尽可能地以简洁的方式介绍这个活跃在伊朗高原上的帕提亚帝国近500年的历史。

有的故事从终结开始讲起

理想的亲密关系是人们永恒的讨论话题。上世纪末日本经济泡沫破裂的影响，在两人关系中也有所折射。如何建立并保持好的关系？分离使风险和机遇并存吗？怎样的亲密模式对于个体、婚姻和家庭，甚至社会最为有利？在无法忍受之时，人们又如何下定决心结束一段关系？

本研究聚焦于个人生活和家庭变迁中的一个阶段离婚，它涉及如何建立并保持好的关系，也涉及分离带来的风险和机遇。而在这些讨论中，每个词都值得更严肃的思考。作为一部当代日本的情感民族志，本书收集了离婚过程中不同阶段的私人故事，探索个人、法律、社会及经济结构等多个方向在浪漫关系上的交汇，同时也更广泛地表达了当代人对爱情和婚姻的看法。