本项目主要是梳理、汇集考古和科技史学者诸家释证，并结合有个人考辨。考古出土实物具体而零散，而《考工记》所载名物则系统化、规范化或级差化，名物的对比研究往往同中有异、异中有同，甚至大相径庭；由于出土实物与文献记载的差异性、器物定名对于文献记载的依赖性、文献记载与汉儒、清儒成说的复杂性，不可避免地造成名物研究的分歧、争议和疑难。对待这些分歧、争议和疑难，作者遵循孙诒让的“未知是否，姑存之，以备一义”或“众说纷互，未审孰得，姑并存之”的原则，以期提供翔实的数据，满足训诂学、文献学、考古学、科技史学者不同背景、不同需求的阅读需要，从而从整体上推动《考工记》名物的研究工作。

《考工记》是春秋战国时期齐国制订的一套指导、监督和评价官府手工业生产工作的技术制度。其篇幅不长，总计不到7000 字，而内容非常丰富，是中国目前所见年代最早的手工业技术文献。书中保留有先秦大量的手工业生产技术、工艺设计资料，记载了一系列的生产管理和营建制度，也包含了当时的思想文化观念，其中科技和工艺设计的信息量相当大，内容涉及先秦时代的制车、兵器、礼器、钟磬、练染、建筑、水利等手工业技术，还涉及天文、生物、数学、物理、化学等自然科学知识。

《考工记》成书本无图，因年代久远，所涉大量名物，仅凭文字注释，想必会给今天的一般读者造成理解困难。新的解读形式以图说为好， 一幅恰当的图不仅可补文字难以表达之不足，也会增加更多的信息。《考工记图说》选配上百幅图，以图注文，图文互补，以为读者方便。

《天工开物》是明代杂家宋应星独立完成的百科类著述，分上中下三卷，十八章，约10万字，涉及30多个行业，记录分析了130余项生产技术的情况。这是一部对农业、手工艺、工业技术、生物化学等民生日用都有济世之功的著作；同时也是一部关于古代造物与设计研究之书，是研究技术与艺术、工艺与设计之间的桥梁，是东方设计学的朴素起源之书。

《天工开物》（崇祯刊本，涉园重刊）中原有123幅插图，和相关文字一一对照，真实准确地记录了当时的生产发展状况。《天工开物图说》对宋应星原作进行了必要的注释说明，以方便读者理解原作，又甄选数百幅相关图片并配文作补充说明，从而使读者对中国传统工艺的了解更加形象、真实。

　　青少年应该如何成长处世，养成科学品德？日本科学家藤（山岛）昭从中国古代哲学中精选56则名言，对照西方著名哲学家、科学家的事迹，分别从何为人生、利他之心、求知、奋斗、成功等方面对话青少年。中国古代哲学和西方科学对话，来自日本科学家的青少年成长书！

科学使我们能去往外太空、探索人类演化的关键，以及治疗十数年前还在肆虐的疾病。科学也威胁着我们，看看核毁灭、人种论和环境污染便知。我们该如何调和这两者呢？

《科学哲学》一书讨论了这些问题，也论及关于科学的其他方面。它展示了科学本身，连同我们学习它的方法，是如何在晚近几十年急速变化的，又特别检视了科学学的源起—托马斯·库恩、卡尔·波普尔和保罗·费耶阿本德等人的思想—和后续发展。

19世纪40年代，广义的西方科学哲学，包括进化主义、分析哲学、实验主义哲学、逻辑学等，作为西方文化的重要组成部分开始在中国传播，并成为西学东渐体系的重要组成部分。西方科学哲学在近代中国的传播，对当时中国的科学哲学发展、思想革命、社会进步等均产生了不可磨灭的影响，起到了“开民智、树新风”，以及促成近代中国科学观与科学精神成形的作用；同时也使得中国科学哲学大体经历了从无到有、从泛到精、“中西结合”的过程。本书从西方科学哲学在近代中国（1840—1949年）传播的时代背景及传播动力出发，详细阐述了西方科学哲学在近代中国传播的具体内容，并分析了其对近代中国所产生的广泛影响。

更多科学出版社服务，请扫码获取。

本书从当代科学哲学发展进程提炼出当前科学解释转向了语义分析方法，并提出了科学解释的语境化趋向。本书立足语义分析方法在科学解释中的理论意义与科学解释、科学修辞学的语境化趋向，提出了科学解释模型的语境建构及科学解释意义建构的语境计算化，在此过程中，还从数学哲学与物理学哲学两方面简要分析了现代视域下科学哲学的语境关联性。在整体上揭示了科学解释的语境计算化发展，并指出该研究范式是科学理性与人文理性、形式与意义之间的价值取向的体现，在当代科学解释与科学哲学现代性研究中具有重要的研究意义。《BR》　　本书试图通过语义分析的语境化、模型化、形式化和可计算化，构建以语境为基底的科学解释与科学哲学的现代性研究范式，进而重建科学解释模型，重新确立科学哲学的规范性，实现科学解释层面的计算化建构。

更多科学出版社服务，请扫码获取。

本书立足于科学技术史的发展，揭示了科学技术实践中的客观性和合理性规范与社会、文化、经济、物质环境之间的相互关系，剖析了实在观、因果性、量子纠缠与自由意志、集体意向性、非概念内容、布兰顿的推理主义语义学等问题，阐述了一种可接受的科学观；立足于日常生活转向、道德批判与个性伦理学建构三个视域，揭示了文化哲学的现实意义；从大数据、虚拟现实、人类增强技术、伦理学与文明论的角度，揭示了信息文明的内在意义。

更多科学出版社服务，请扫码获取。

本书主要内容是青少年进行的“探秘中国古代科技发明创造”，包括两大部分，一部分是青少年针对在科技馆、展览馆等场所寻找到的古代科技发明创造索做的科学笔记，大多以板报的形式出现，图文结合。另一部分是在100多份科学笔记的基础上，青少年对17个项目进行的深入的探究，如技术简介，模型研究、相关知识点的分析等，包括龙骨水车、拱桥建造技术、造纸术、弩机等17个项目。稿件以激发青少年对科技的探索热情为目的，希望更多的青少年参与到科学实践中来。

通过手绘漫画的形式，陈磊（笔名：二混子）及其半小时漫画团队向读者呈现了从古希腊时期到牛顿时代，科学萌芽与发展的过程。

毕达哥拉斯为了坚持自己的理论将学生踹进河里；

布鲁诺不是为了日心说，而是为了自己的宗教信仰才被烧死；

开普勒是个超级近视眼，并且与他师父第谷面和心不和；

牛顿热衷炼金术，还是非常虔诚的教徒……

不摆吓人的艰深理论，没有沉闷的史实堆砌，半小时看各路科学巨人爆笑掐架，让你对那些耳熟能详的科学家与科学故事耳目一新。

翻开本书，在嘻嘻哈哈中读懂人类如何从蒙昧走向理性。

书中讲述了横跨社科、商业、医学以及科学的故事，这些故事强调了作者的理念，也就是专家定下的法则或结论其实常常比我們想象中还没用。一个解决婴儿死亡率的办法或许在英国有效，却在孟加拉国失败。"被证明”的Google搜索跟流感疫情的相关性或许去年能证实，但在明天却无效了。某种药或许对一整个人口上有巨大的效益，却对某些单独个人造成非常大的伤害。这大量引人入胜的事例，都在向我们证实我们对自我和对世界的认识其实是不可靠的。

在《科学的终结》中，约翰·霍根借工作便利走访了科学界的名家，诸如斯蒂芬·霍金、托马斯·库恩、克里斯托弗·兰顿、卡尔·波普尔、史蒂文·温伯格以及爱德华·威尔逊，等等。他以才华横溢的笔触描写了这些大名鼎鼎的顶级科学家平凡的一面和他们超脱于常人的神奇活跃的思想。
科学家通常与容易自以为是的其他学者不同，因为他们坚信自己不是在建构真理，而是在发现真理；其工作是要揭示经验世界存在的规律，而不仅仅是去解释它。但科学的力量存在着自身固有的限度，如量子力学显示出不确定性，混沌理论进一步证明完全的预见是不可能的。同时，科学合理性本身正受到新勒德派分子、保护动物权利活动分子、宗教极端主义者以及新时代信徒的攻击。
霍根强调对科学的最大威胁可能来自科学规范的丧失。在提出对科学的质疑的同时，霍根以轻松幽默的方式向大众介绍了各种神奇而富有想象力的现代科技应用和科学最前沿的研究成果。