自然平衡的思想一直是西方哲学的主导内容，它在大众的观念中一直经久不衰，甚至在今天的一些生态学家中也是如此。约翰？克里彻证明了在地球史的任何阶段，自然界都不是平衡状态。那么这种自然平衡的观念如何以及为何会经久不衰？为何我们必须接受并理解进化？鉴于此，本书追溯了生态学史和进化生物学史。进化是如何在历史中逐步推动生态的变化，自然又是如何从恒变到很自然地就失去了平衡的？对立观念是如何被误导，最终对人类造成危害的？理解生态和进化的动态性质，对制定环境伦理政策的影响是什么？等等。本书对这一系列问题进行了阐述。

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本书追溯了科学仪器与工业机械的先进技术在19世纪初的发展与法国新兴观念之间的联系。不同于机械科学例证中的经典机器，19世纪后的机器不再冰冷，被赋予了与有机物相同的生命品质。换句话说，他们的组织结构复杂、对环境敏感、反应迅速，并且能够使得环境发生改变。它们被认为是渐进式创新的产物，与前达尔文理论家所描述的进化过程非常相似。特雷希认为，这个时期的机器是独一无二的，能够作为技术手段和富有想象力的模型来解决社会问题，对个人和集体的需要作出反应。

先秦是中国学术的原典时代，也是科学创新最活跃的时代，故先秦诸子的著作有“一字千金”之美誉。无论是道家、儒家，还是墨家、法家，抑或名家和阴阳纵横家，他们提出的许多科学命题和思想观点，直到今天都还在激发人们的创造灵感，启迪人们的科学思维。《中国传统科学技术思想史研究·先秦卷》择要发掘和阐释了先秦诸子学说中所蕴含的科学思想，旨在表明中国古代自先秦以来就始终存在着一种追求科学的内在动力，而并非“无科学思想”，也并非“微薄得不足注意”。

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北宋是中国古代科学技术思想发展的高峰，涌现了一大批杰出的科学思想家，既有像沈括那样的百科《中国传统科学技术思想史研究.北宋卷》式科学家，也有像唐慎微那样学问技艺各有专长的科学家。尤其是随着新儒学的兴起，“自然之学”已经成为众多士大夫追求的知识目标，由此催生了北宋盛极一时的“求理”思潮。《中国传统科学技术思想史研究.北宋卷》重点阐释了安定学派、图书学派、荆公学派、横渠学派、百源学派、洛学及蜀学等诸家科技思想的内容、特点和历史地位，同时梳理了以苏颂、沈括、钱乙、李诫等为代表的北宋科学思想发展演变的历史脉络。

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《中国传统科学技术思想史研究.明清之际卷》通过对明清之际的科技发展进行全面考察，重点探讨这一时期中西科技与文化的交融和碰撞状况，试图较为清晰地勾勒出这一时期科技史的发展学术脉络，并对明清之际中国传统科学技术思想的结构和转向进行了新的学术审视和反思。此外，《中国传统科学技术思想史研究.明清之际卷》还在西学东渐的历史背景下，审视中西礼仪之争与文化冲突，着重考察西方科学技术发展的优势和中国科学技术逐渐落后的原因，以期为当代科技发展提供历史经验和教训。

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本书旨在对秦汉时期的科技发展进行全面考察，通过对秦汉时期诸多科技名著本身所蕴含思想的剖析和解读，重点探讨科学技术思想发展的总体状况，试图较为清晰地勾勒出这一时期科技史的发展学术脉络，并对秦汉时期科技思想辉煌发展历史进行全面审视和反思。此外，本书还对这一时期中国科学技术思想历史的总体状况进行研究，着重考察儒家和道家与科学技术发展的关系，以期为当代科技发展提供历史借鉴。

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当代科技创新创业面临着伪创新、边界冲突等风险，但目前实践层面上的应对效果并不理想。在此背景下，本书通过追踪从科学到技性科学的社会化过程，对库恩之后的划界理论进行了历史梳理与逻辑重构，并从中概括出当代科学划界研究的哲学转向，即从寻求普遍性的逻辑辩护，走向追踪可接受性的划界活动。从技性科学的划界工作出发，一方面我们能够微观追踪可接受的技性科学是如何通过行动者的“共谋”建构起来的，另一方面我们能够深入挖掘伪科技创新创业、资助效应等风险发生的认知和建制基础，以此预先性地提出应对科技创新创业风险的有效措施，这为规避当前“双创”的盲目扩张提供了新的批判性视角。

本书用幽默的语言和贴近生活的例子, 勾勒一幅恢弘壮阔的科技发展画卷, 让你不仅能轻松学到电磁波、熵、区块链等奇妙的科学知识, 更能探索科技发展的传奇历程, 读懂科技的过去与未来, 纵览人类的智慧与灵感, 了解科技如何由百万年前的远古时代更迭而来, 又如何改变我们今时今日的生活, 见证人类科技发展的一个个重要节点与精彩瞬间。

《天工文化：传承与发扬》共分为11章，分别是：第一章，绪论；第二章，《天工开物》成书的历史背景；第三章，《天工开物》的出版与传播；第四章，《天工开物》的主要内容；第五章，天工文化的实学思想；第六章，天工文化的创新品格；第七章，天工文化的工匠精神；第八章，天工文化的生态哲学；第九章，新余是天工文化的发祥地；第十章，天工文化精神在新余的传承与发扬；第十一章，江西工程学院对天工文化的守正与创新。本书主要从四个方面总结并阐述了天工文化精神：一是天工实学思想体现出来的务实精神；二是创新品格体现出来的创新精神；三是工匠精神体现出来的求精精神；四是生态哲学体现出来的和谐精神。

本书概述了自公元1000年起、横跨千年的世界技术发展传播史。这部具有里程碑意义的技术史著作首次出版于1990年, 本版本根据最新研究进行了修订和扩充。不同于传统的欧洲中心主义视角, 这本书放眼全球, 将技术的发展放在“世界文明”的背景下。作者着重从技术对话、环境限制和工业革命三个侧面讨论了技术的发展与全球化传播。作者使用了“技术对话”这个术语来挑战自上而下的“技术转移”概念, 它表明技术传入一地后, 通常被调整以适应当地的需求和条件, 也常常引发进一步的创新。作者追溯了一千多年来的这些相遇和交流, 考察了农业、火器、印刷、电力和铁路等技术的变化, 探索发生在世界不同地区的技术对话。本书的最后几章将故事带入21世纪, 从全球视角讨论包括石油化工、航空航天和数字化在内的技术发展, 并提出需要什么样的新型工业革命来迎接人类世的挑战。

法国在世界科学技术历史发展过程中曾经辉煌一时，一度成为世界科学中心。法国科技发展对现代科学技术的发展具有一定的成功经验的借鉴，其比较鲜明地体现在具有一定的私人史的特征。本书立足5个世纪以来法国发明家总走在技术和知识进步的最前沿的观点，提出从14世纪至今，共有130多位发明家和发现者参加了人类科学技术的冒险历程，使得法国跻身全球领先大国之列。由此，展示了法国天才发明家、科学家如何结合科学的严谨性和文学敏感性，在所有领域取得了决定性的进步。本书可作为科技史专业师生教学阅读书目，也可作为大众读者提高科学素养的普及读物。

《伦理学术》以交流伦理学研究为中心，展现最新的伦理学研究成果，构建世界性哲学平台，为世界各地的学者探究当今世界的伦理秩序之重建提供一个自由对话和学术切磋的公共空间，促进中国伦理学术融入世界，也力将世上的“仁心仁闻”纳入中国伦理话语之中。本期伦理学术13以“意志自由”为主题，探讨了亚里士多德、爱比克泰德、奥古斯丁、阿奎那、康德等人对“意志”等概念的论述。此外，本期“原典首发”栏目提供了多篇前沿首发文章，参考价值较高。“学术现场”栏目集中于亚里士多德《论灵魂》，提供了多视角的探讨。