一、书籍档案
| 书名 | 经典之外的阅读 | ||
| 作者 | 徐贲 | ||
| 出版社 | 北京大学出版社（博雅人文） | ||
| 出版时间 | 2018年8月 | ||
| ISBN | 9787301296462 | 定价 | 68.00元（精装，400页） |
| 体裁 | 思想书评集（20篇） | 丛书 | 博雅人文 |
| 豆瓣评分 | 9.0分（480人评价，5星63.7%） | ||
| 微信读书 | 推荐值90.3%（164人点评） | ||
二、作者与版本说明
三、颠覆你认知的三个地方
- 20世纪的灾难，也有”善良民众”的一份。这是全书最沉重也最核心的洞见：“发生20世纪那些不可思议的人道灾难，不只是因为少数人丧心病狂的邪恶，而且也是因为生活在’体面社会’里的’善良民众’以无条件的忍耐、配合和支持来共同作恶”——徐贲借《他们以为他们是自由的》《第三帝国的语言》等书告诉我们：恶不是从天而降的怪物，它是被无数”普通人”一点一点允许出来的——这个认知，足以让每一个读者后背发凉。
- “自愿的不自由”，是一种真实存在的心理。徐贲用乔恩·埃尔斯特的《酸葡萄》讨论了一个反直觉的问题：人为什么自愿选择不自由？——狐狸吃不到葡萄就说葡萄酸——人也一样：得不到自由，就说服自己”自由也没什么好”——这种自我说服，让奴役变得”可接受”——原来最可怕的不是强制的枷锁，是内心已经替枷锁辩护的我们。
- 书评，也可以立场鲜明到步步惊心。很多人以为书评就是”读后感”——徐贲的书评是武器：20篇文章，每一篇都在借一本书回答一个大问题——人性如何变态？沉默如何杀人？暴力如何制度化？知识分子如何背叛？——有读者说”这本书的标题轻描淡写，其实幽深之处步步惊心”——原来一篇好的书评，可以是一面照妖镜。
四、作者真正想说的话
徐贲真正想说的，是阅读不是消遣，是抵抗：他在前言里写，每个人都需要一些”对他自己重要”的书——未必是公认经典，但必须能启发思考——而他选择的书，全部围绕同一个问题：20世纪的恶，和人类如何抗恶——他引阿伦特的话：”任何现代政治思考的先决条件都是，必须认识人所能作的无法想象的恶”——他也借朱特的话说：”民主是短期内抵御非民主政治的最佳屏障，但它并非一道抵御其自身内在缺陷的屏障”——他写的不是书评，是一份”如何成为一个清醒的人”的作业——思考恶、判断恶、抵抗恶——是知识分子介入公共事务的方式——也是每一个公民的责任。
五、值得细读的部分
- 前言：阅读的镜鉴（必读）：全书题眼——”20世纪的恶与抗恶”总纲。
- 1 沉默中有明白的声音：泽鲁巴维尔《房间里的大象》——”集体噤声和沉默的螺旋”。
- 7 自由服从与无效常识（必读）：迈耶《他们以为他们是自由的》——纳粹下的普通人。
- 15 集中营：一个牲人和兽人的世界（必读）：里斯《奥斯维辛》——集中营如何一步步建成。
- 19 自由的智识生活与公共知识分子：朱特《思虑20世纪》——知识分子的责任。
六、阅读过程中的感悟
读《经典之外的阅读》，我花了整整两个星期——不是因为它难，是因为每读完一篇，我都要停下来想很久——徐贲像一个领路人，带着我一篇一篇读那些”经典之外”的书——《房间里的大象》《他们以为他们是自由的》《奥斯维辛》——他读的不是书，是20世纪的恶——而我读的，是自己的沉默。
第一篇就让我坐不住了。《房间里的大象》讲”集体沉默”——大家都看见的事，大家都不说——我放下书想：这样的”大象”在我自己的生活里有多少？——有些话不是不能说，是大家都默契地不说——徐贲说这种沉默是有后果的——它让恶在无人吭声的环境里慢慢长大——我读到这里，第一次觉得”沉默”不是一个中性词。
读《他们以为他们是自由的》那篇，我几乎是一口气读完的。一群普通的德国人——面包师、教师、工人——怎么一步步接受、配合、最后成为纳粹的一部分——他们每个人都觉得自己”只是个小人物”——可正是无数个”小人物”的配合，撑起了那套吞噬一切的机器——徐贲借这些书反复追问：如果换一个年代、换一个国家，”善良的普通人”会不会再次成为帮凶？——这个问题的答案，我不敢想得太快。
合上书那天晚上，我把书里提到的《美丽新世界》和《奥斯维辛》加入了想读清单。徐贲教我的不是”读了什么书”，而是”为什么要读书”——他说公共生活的品质，取决于我们愿不愿意思考和判断——这本书像一盆冷水——浇醒了我对”阅读=消遣”的默认设定——原来读书读到深处，是会对这个世界负责的。
七、这本书应该怎么读
- 先读前言，再按辑读。前言”阅读的镜鉴”立了全书框架——四辑”人性→梦魇→暴力→挣脱”是一条完整的思想链，按序读感受最深。
- 每篇配合”原著卡片”读。每篇都围绕一本/几本原著——读过原著的人共鸣更强——没读过的，徐贲的解读也足够独立成篇（有读者验证”丝毫不影响理解”）。
- 读一篇，停一停。这不是一口气能读完的书——每篇后留时间消化——它引发的思考比文字本身重要。
- 做笔记。文中金句和引文密度极高——画线、摘抄、写自己的回应——这本书值得”对话式”阅读。
- 适合人群：关注公共议题的思考者、人文社科爱好者、书评写作爱好者、想理解”20世纪与现代性”的读者。不建议：只想要轻松阅读体验的读者（主题沉重）、无耐心读长文论说文的读者、对政治哲学/思想史完全无感的读者。
| 辑 | 主题 | 核心书目（节选） |
|---|---|---|
| 第一辑 | 人性 | 《房间里的大象》《酸葡萄》《游戏的人》《非人》 |
| 第二辑 | 梦魇 | 《他们以为他们是自由的》《第三帝国的语言》《美丽新世界》 |
| 第三辑 | 暴力 | 《暴力的历史》《人性中的善良天使》《奥斯维辛》《审判的历史》 |
| 第四辑 | 挣脱 | 《为何知识分子不热衷自由主义》《思虑20世纪》《人权的历史》 |
金句：“发生20世纪那些不可思议的人道灾难，不只是因为少数人丧心病狂的邪恶，而且也是因为生活在’体面社会’里的’善良民众’以无条件的忍耐、配合和支持来共同作恶。”· “任何现代政治思考的先决条件都是，必须认识人所能作的无法想象的恶。”（阿伦特）· “民主是短期内抵御非民主政治的最佳屏障，但它并非一道抵御其自身内在缺陷的屏障。”· “这本书的标题轻描淡写，其实幽深之处步步惊心。”
一句话总结：徐贲的20世纪之书：四辑20篇书评——”人性””梦魇””暴力””挣脱”——”思考并探讨20世纪的恶和如何抵抗恶”——”标题轻描淡写，其实幽深之处步步惊心”——9.0分——”阅读的镜鉴”。
八、读前决策
每个阅读者都有在他自己经验中积累起来的一些重要著作，也就是他能够从中找到对他来说是“重要东西”的著作。这样的著作不一定在公认的经典著作之列，但对阅读者自己却同样有觉世和启蒙的作用。
本书通过对经典之外的重要著作的解读，以“人性”“梦魇”“暴力”与“挣脱”四辑内容，思考并探讨20世纪的恶和如何抵抗恶这一极具挑战性的重大思想问题。全书从认识每个人自我的人性开始，以知识分子与抗恶的关系终，将思考和判断恶，作为知识分子积极介入公共事务的方式。全书知识、思想含量丰赡，行文理性、持平、不矜不伐，力求信而有征、发蒙起蔽，能够在读者们的体会和思考中生发出新的意义。
徐贲，美国加州圣玛丽学院英文系教授，复旦大学社会科学高等研究院兼职教授。著有《阅读经典：美国大学的人文教育》《明亮的对话：公共说理十八讲》《什么是好的公共生活》《通往尊严的公共生活》《人以什么理由来记忆》等书。
序
前言 阅读的镜鉴——20世纪的恶与抗恶
第一辑 人性
1 沉默中有明白的声音——伊维塔·泽鲁巴维尔《房间里的大象》
2 人为什么自愿选择不自由的选择——乔恩·埃尔斯特《酸葡萄》
3 “赌文化”和“骰子人生”——约翰·赫伊津哈《游戏的人》、鲁汶·布雷勒《赌博与投机》
4 利他是一种怎样的“自然正当”——艾略特·索博、大卫·威尔逊《为他人：无私行为的进化和心理》
5 非人的妖魔化和异化——大卫·史密斯《非人：为何我们会贬低、奴役、灭绝他人》
6 伪善是人的宿命吗——罗伯特·库尔茨班《人人都是伪善者》
第二辑 梦魇
7 自由服从与无效常识——米尔顿·迈耶《他们以为他们是自由的》
8 纳粹统治下的日常语言与常理常识——维克多·克莱普勒《第三帝国的语言》
9 自由与奴役——阿道斯·赫胥黎《美丽新世界》《重访美丽新世界》
10 道德晦暗时代的价值选择——乔治·奥威尔《政治与文学》
第三辑 暴力
11 暴力古今谈中的政治变革史观——詹姆斯·佩恩《暴力的历史》
12 和平时代的暴力——斯蒂芬·平克《人性中的善良天使》
13 国家罪孽的重负——伊安·布鲁玛《罪孽的报应》
14 极权体制下的纳粹腐败和反腐——弗兰克·巴约尔《纳粹德国的腐败与反腐》
15 集中营：一个牲人和兽人的世界——劳伦斯·里斯《奥斯维辛：一部历史》
16 暴力的文明剧场与正义仪式——萨达卡特·卡德里《审判的历史》
第四辑 挣脱
17 自由主义与知识分子——雷蒙·布东《为何知识分子不热衷自由主义》
18 知识分子与政治犬儒主义——马克·里拉《当知识分子遇到政治》、托尼·朱特《责任的重负》
19 自由的智识生活与公共知识分子——托尼·朱特《思虑20世纪》
20 是人就不能没有的权利——米其琳·伊榭《人权的历史》
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