《中国现代性的起点：戴震的新古典世界》[美]胡明辉 / 常春兰 / 董建中 / 彭繁 / 中国人民大学出版社 / 2025-9

本书以戴震为中心，展开清代中期政治文化的相关论述，以儒学士人与耶稣会士的斗争为主要线索，解释戴震如何以理性主义的方式重构儒家经典与耶稣会士传入的数理天文学。康熙朝有系统、有目的地选择了耶稣会士传入的欧洲数理天文学，在宫廷中形成一个科学派。科学派历经康熙末年九子夺嫡的斗争和雍正朝的贬斥，最后在乾隆朝初年复兴。正是此时，戴震的天文历算与经学方法为乾隆朝科学派提供了一种在儒学的符号系统内研究科学的可能，有效地解除了耶稣会士的文化威胁，使西学产生了一种类似本土化的改变。这种对于儒家经典与科学知识的重构整合，堪称中国现代性的起点，在思想上引发的影响延续至今。

胡明辉，美国加州大学洛杉矶分校历史学 博士，芝加哥大学历史学博士后，现为加州大 学圣克鲁斯分校历史系教授。主要研究领域为 中国近代思想史、中国科学技术史。编有《世 界主义在中国(1600—1950)》(Cosmopolitanism in China,1600-1950) 。新著《等待蛮夷：近代 中国的地缘政治史(1680—1850)》(Waiting for the Barbarians:A History of Geopolitics in Early Modern China,1680-1850) 已经由Cambria Press出版。

致谢......1

第一章|戴震与他的时代......1

地域与学术......10

士人与传教士的斗争......13

通儒一远见卓识的学者......19

第二章|耶稣会士科学如何立足康熙朝......29

天文历算的重要性......33

新宇宙结构学:1610-1700年......41

天文精度.....46

控诉耶稣会士....53

落幕之后:话语论争的启动......60

第三章|寻找文明起源的真相......67

白晋......69

神学家到中国......72

将中国纳入教会历史.....75

《易经》中的“上帝旨意”

梅文鼎....87

刘智......95

幽灵......99

第四章|如何建立一个科学派......105

南京观象台.....105

立储危机......112

第二位教皇特使....-116

清代宫廷中的科学派....123

方苞与科学派....128

科学派的分裂与复兴...-131

第五章|青年戴震:18世纪中国士人社会的“局外人”与儒学的

新动向......137

商人和科考.....140

掌握经典...146

东林讲学及《与是仲明论学书》

经学方法论......164

文化史的视角....-173

第六章|如何解除耶稣会士科学的霸权地位....176

古典知识理论.....177

关键的相遇......183

以不优雅的姿态蹿起.....189

专业技术词汇...192

宇宙实在论与文本经验论.....194

重建古代世界.....199

第七章|法天之宫:清儒考证明堂的政治文化史意涵.....200

通天宫殿.....-205

太庙.....213

政令所出之地...-221

明堂大道......225

法天之宫......233

现代的后见之明.....242

第八章|通儒学术系统的可辨识性...--246

数学宇宙论.....-252

舆地学......258

社会秩序......264

参考文献.....279

索引...329

附录重新思考戴震的历史意义:走向戴震的自然哲学......358

译后记......390