《泰国优勉<瑶>族及其语言》(作者戴庆厦)包括了泰国的民族及语言；泰国优勉族社会人文概况；优勉族及其语言的研究成果；帕夭府鹏县帕常耨乡班卡村个案调查；兼用泰国通用语的现状及其成因；泰中勉语的语音对应等内容，适合从事相关研究工作的人员参考阅读。
《海大韩国研究（1）：西方文明的冲击与近代东亚的转型》是由中国海洋大学韩国研究中心“海外韩国学重点研究基地项目团”第三年度（2011年）国际学术会议期间发表的论文汇集而成。“海外韩国学重点研究基地项目团”第三年度（2011年）国际学术会议由中国海洋大学韩国研究中心、韩国高丽大学民族文化研究院共同主办，以“近现代帝国主义侵略与东亚的转型”为主题，旨在探讨近现代转型期，东亚各国面对标榜“现代文明”的帝国主义势力（西欧、日本）的冲击，在思想、文化领域的应对方式，以及20世纪初，移居至我国东北地区的朝鲜人的生活状态、历史上的应对方式等。
《18至19世纪奥斯曼帝国与欧洲文化交往研究》以奥斯曼帝国后期与欧洲文化圈中最具代表性的法国、英国和德国文化的互动性交往作为研究对象，主要探讨了以下几大问题：1.奥斯曼帝国传统文化与欧洲文化构成及特点的比较；2.两种异质文化交往的时代背景和主要内容；3.法英德文化对帝国文化和社会变革的催化效应及结果；4.帝国文化对欧洲文化的影响；5.文化交往遗产对现代土耳其诞生的历史作用。
《韩国研究论丛》迄今已连续出版17年，共计出版24辑。入选CSSCI首届来源集刊和CNKI来源集刊。论丛对于推动中国韩国学的研究和中韩关系的发展发挥了积极作用，在国内外学术界产生越来越重要的影响，是国内坚持时间最长、质量最好、出版期数最多的韩国学研究集刊之一。
日本因为三次文明开化，形成了三种文化样式。
从“大和”至“山背”发展起来的日本第一期文明开化在12世纪迎来了成熟期。那就是以畿内为中心的“大和文化”。“大和文化”汇聚在一个极，也可以说那是中心点，针对圆周部分不断展开圆形运动，将文化不断传播至周边地区。
从13世纪到16世纪，镰仓幕府以及室町幕府的兴亡动乱，使“大和文化”发生了转换，形成了第二种文化样式。“大和文化”是单极文化，而新诞生的文化则是两极文化，如京都对镰仓、上方对江户。在那里，呈现出以连接两点的线为中心的文化构造，进行着两极的椭圆运动。
19世纪，日本迎来了明治的文明开化，那是第三次文明开化。这是日本迈向“世界文化”一极的第一步。在对外关系上，列强要求日本开国，而不是像以前只对中国、荷兰开放。因为世界呈多极构造，由此，日本文化开始面向那些多极构造以放射状加以扩散。
具体的实施方法就是将诺曼对日本明治维新的研究场景展现出来，同时也将著者的研究场景展现出来。著者的研究场景又分为两部分，一部分是著者自身对明治维新的研究与思考，另一部分是著者对诺曼的明治维新观的批判。也就是说，让大家认识到对于同一研究对象(例如对明治维新以及日本的近代化的强烈兴趣)，诺曼、著者以及本书的读者，还有我们大家处在同一地平线上。著者正是通过展示这样两个研究场景，以期让我们掌握一种公正的批判性研究态度。而对经典研究的内容进行把握往往不是一件容易的事情。这里著者为我们提出了一个基本方法，其主要内容有以下三点：①留意基本概念；②留意根本命题(这些命题大多集中在一些单一句子中)；③收集几个根本命题后，对其相互间的理论关联进行图式化分析。这三点是紧密联系在一起的，具体操作是首先抽出一个中心命题，然后找出此命题中的基本概念，再以此为线索对命题进行整体性理论分析，即对研究的中心论旨进行再构建。这个再构建过程的顺利进行，即可视为我们已经成功地掌握了其研究内容。这个艰难的过程其实也是一个创造(创新)性的过程，而著者提醒我们如何在此过程中时刻保持解读的主体性。
此书的出版不仅能有效缓解日语系研究生教学中日本文化学研究领域教材匮乏的现状，更重要的是能够为这个领域确立一个明确的研究方法。而这个方法不仅适用于日本近代研究领域，同时也适用于一般文化研究。此书不仅适用于研究生阶段教学，对文化学研究领域博士生教学亦有很大帮助。
