纵观东汉历史，中兴汉朝的汉宣帝是最受东汉士人关注的西汉君主之一。本书关注的东汉士人的“孝宣情结”，即指东汉士人对前汉宣帝、宣帝朝辅臣及其所共同构成之政治的认同感、归属感。本书尝试通过政治文化视角，剖析西汉孝宣政治中兴真相，梳理东汉士人政治思想、政治实践，以及其人建构汉宣帝中兴形象变化发展的过程，以“孝宣情结”这一特殊政治文化缘起变化发展为镜，勾勒出东汉近两百年政治变迁的轮廓。

简明扼要，以蒙古旧俗与行用汉法之争为主要线索。

本稿为李伟国先生最重要论文的结集，包括敦煌、宋史、墓志、文献四个方面，皆有重要论文，为学界所重视。其中不少研究是开创性的，如敦煌文献整理、宋史的某些问题，以及墓志研究方面，有一定的影响力。

武汉大学传统核心集刊，集中于中国中古史的研究成果。

本书是中国国家博物馆馆藏铜镜著录性与研究性相结合的著作，收录了上起齐家文化，下迄清代的铜镜293面，按朝代先后排列，每一朝代再按类型排序。每一面铜镜都有高清整体大图（部分品种还有大量细节图及拓片），和详细的文字介绍，包括时代、规格、来源、器型与纹饰描述、相关考证等，图文并茂，全面呈现了馆藏铜镜的基本形态、历史演变及其文化内涵。后附两篇研究论文与一资料长编，论文分别介绍了关于铜镜名称及纹饰寓意的研究，以及国博馆藏铜镜发掘品的考古情境，资料长编则精细还原了馆藏发掘品与出土环境之间的共存与互动关系。

《名义考》共十二卷，其中天部二卷，地部二卷，人部四卷，物部四卷。该著以笔记形式解释经史诗文中出现的词语名义，全书共释534条。多数条释不止一词一事，算上一条多释，则全书实际解释975事。

《丝路文明》（第七辑）收录了王素、郑炳林、荣新江、王子今、魏义天、森安孝夫、高田时雄、菅沼爱语、王永平、马娟等人17篇文章，具有较高学术价值。

本书以敦煌藏文《入菩萨行论》写本为研究材料，在法藏、英藏写本叙录的基础上，对写本的外在特征和思想内容进行研究，对各写本间的联系和区别进行比对，进而进行写本缀合，并以IOL Tib J 628号为底本整理一部完整的敦煌藏文《入菩萨行论》，并完整地翻译成汉文，加以注解。尽力复原《入菩萨行论》这部重要的大乘佛教经典的原貌。

"本书对陆锡熊《宝奎堂集》《篁村集》《宝奎堂餘集》《篁村餘集》《詩文補遺》等做了标点整理，并附其祖陸瀛龄《赘翁诗遗》、其母曹锡淑《晚晴楼诗稿》、其外祖曹一士年谱、陆锡熊年表等，对于陆锡熊的相关资料搜罗齐全。
陆氏诗文创作颇具大家风范，其少学为诗，篇什甚富，且与乾嘉学派文人过从甚密，时有唱和。又通经史，勤勉于学，学术文章词采精洁，才富学赡。"

本书包括斯坦因三次中亚新疆探险所获敦煌、于阗、吐鲁番等地的古藏文文献。

本书包括斯坦因三次中亚新疆探险所获敦煌、于阗、吐鲁番等地的古藏文文献。

因为游学、科举、仕宦的需要，北宋士人长期远离家人及乡里。这个现象导致了这一政治文化精英集团的成员常常无法践行其对父母的供养、哀悼及丧葬义务。本书强调，士大夫生活中存在的履行家庭责任及追求职业理想的种种冲突，既未降低孝道在他们自我身份标识中的重要性，也没有减弱入仕对士大夫的吸引力。相反，北宋政府及士人自身努力调和这一矛盾给精英人士及其家庭造成的困境。而北宋时期对士人孝道的重新界定，不仅标志着政府对士大夫“私人”家庭事务的大规模干预，而且直接影响了宋代及后世家庭、社会和文化规范的变迁。