《罗马与耶路撒冷》是犹太复国主义历史上第一部著作,同时也是里程碑式的著作。
摩西·赫斯彻底转换了犹太人问题的思想范式,他没有像前人那样把犹太人问题看成是一种宗教问题,进而也没有像前人那样把它看成是一种个体性的解放问题,而是把它看成一种民族问题。这种思想范式的转换是赫斯与其前人的根本性差别所在。于是,赫斯彻底开辟了一条与前人完全不同的道路。如果犹太人是一个民族,那么,一个以宗教宽容为目标的个体性解决方案就根本不能解决他们的存续问题。因此,如果犹太人问题是一个民族问题,那么,犹太启蒙派、改革派和同化派就彻底失去了其理论根基。因为,他们所渴望的解放是基于公民社会的个人主义前提,即犹太人作为个人应该被赋予公民权利和政治权利。但如果犹太人是一个民族,那么问题就不是个人权利的问题,而是集体性和共同体存续的问题。那种无法超越个人主义权利有限视野的手段是无法保障这种存续的。因此,在赫斯看来,前人提出的解决方案根本上就是行不通的,犹太人必须以犹太人问题是一个民族问题来予以重新审视,进而构筑一个全新的解决方案。
该书深入挖掘了《传习录》译注本与日本阳明学发展的内在关联,尤其注重结合译介过程中的具体社会历史语境,客观真实地勾勒出《传习录》在日本译介与传播的全景图谱。通过对《传习录》在日本的译介历程与传播历史进行全面考察,该书为阳明学典籍外译研究提供了文献依据和学术支撑,也为增强阳明学的文化活力提供了有价值的参考。同时,该书还拓展了研究范围,全面考察了《传习录》在东西方的译介情况,深度挖掘阳明学的普适性价值,致力于提升中国阳明学的文化影响力,为解决当今社会面临的诸多共性问题提供有益的思想借鉴。此外,该书深入探究了日本阳明学所蕴含的丰富思想内涵与社会价值,为促进不同文化之间的交流互鉴、推动东亚文明的互学互通,以及共同构建和谐共生的东亚儒学文化圈发挥了积极作用。
本书主要论述了近代来自欧美国家的专家、学者和技术人员在日本的活动情况以及与日本近代化的关系。分析了明治政府引进欧美专家的背景、历程以及专家的分布特点。此外,论述了欧美专家在日本推进产业革命、构建近代教育体制、移植近代法制的过程中所起的作用。活跃于多个领域的欧美专家最终帮助日本培育了一大批专业建设人才,为明治政府最终驶入近代化的快车道奠定了坚实的人才基础。本选题聚焦欧美专家在日本近代化中发挥了哪些作用?做出了什么贡献?遇到了什么困难?外来制度文化或技术与本土制度文化或技术发生了哪些摩擦、冲突?日本明治政府在聘用欧美专家的同时又是怎样培养本土人才、用本土人才取代欧美专家的?相信读者阅读了本书后一定会有自己的思考。总而言之,该书内容充实、层次分明、结构均衡、详略得当,把宏观阐释与微观分析有机地结合起来,作到了史论结合、论从史出,有不少独到性见解,对进一步丰富日本近代化和日本科技史研究具有积极意义。
本书以721世纪在伊斯兰王朝变迁史上具有代表性的城市为切入点,如麦加、大马士革、巴格达、耶路撒冷、科尔多瓦、开罗、非斯、撒马尔罕
本书收录作者关于内亚史的二十余篇书评,其共同主题是古代中国与外部世界特别是内陆欧亚的关系,也即中国史上的内亚与内亚史上的中国。作者一方面点出其从世界史关照元、清中国的学术视野,另一方面也反映出其横跨元史与清史的学术兴趣。
全书分为三部分,年代跨度从匈奴、元朝到清朝,内容则集中在元以降,而清代内亚史的部分尤其丰富。作者的评述兼具学术性与可读性,对国际学术前沿成果掌握全面、视野独到,既强调清朝对元遗产的继承与延续,亦强调族群与身份认同的特殊性对于建构清代国家认同的关键作用。
本书是一部研究日本在婆罗洲施行战争暴行的著作。作者广泛搜集并梳理了散布于英国、澳大利亚、马来西亚、印度尼西亚等国家的相关史料,讲述了1941年至1945年期间,日本对婆罗洲的侵略历史、残暴的统治政策,以及应当承担的战争罪责。全书对于日军制造的龙纳旺大屠杀、山打根死亡行军等暴行的揭露尤为深刻。同时,还讲述了婆罗洲人民为了脱离日军的残酷统治,进行了英勇无畏的反抗,发生了基纳巴卢起义等可歌可泣的历史事件。对于中国读者来说,本书非常值得一读。