本书汇集了卡洛·金兹伯格最新的四篇文章，其内容体现出他历史和哲学思想的多样性。

《文明与野蛮》一文，重现了16世纪两位西班牙思想家关于美洲原住民是否具有人性的辩论，并突出了从希罗多德到亚里士多德的古典思想家的著作流传到15世纪时产生影响，并被诠释出多种意义的情况。在《野兽之魂》一文中，金兹伯格追溯了关于动物理性及其想象能力之限度的争论谱系。这番谱系从普鲁塔克和亚里士多德之间的争论开始，直到16世纪思想家彼特罗·彭波那齐和吉罗拉莫·罗拉里奥之间的争论。他通过遵循蒙田的思路抛出问题：我们眼中的野兽，真的如所见般存在吗？在《卡尔维诺、曼佐尼和灰色地带》中，金兹伯格简洁地描述了大屠杀幸存者普里莫·莱维同两位意大利人之间的精神对话，这两位意大利人莱维的同代人伊塔洛·卡尔维诺和19世纪小说家兼哲学家亚历山德罗·曼佐尼深深影响了莱维对塞着例外情况却未被掏过的口袋的摸索。最后，在《图式与偏见》中，他探讨历史学家是否可以穿过包括他们自己偏见在内的重重偏见，了然透视过去，抑或将相对主义视为唯一的出路。

本书为作者在北京大学教授中国史学史课程时所作讲义，原分两卷，分别为《中国史学之起源》（曾发表于《北京大学社会科学季刊》1922年第1卷第1期）、《中国史学之派别》，分别探讨史字之本义、未有文字之前的记载、史官之史、历史之萌芽等，以及编年国别传记政治史与文化史正史纪事本末等史书体裁之记事规则。全书1943年始由重庆独立出版社出版，附录《太史公解》《汉十二世著纪考》。1979年，台湾九思出版有限公司出版《朱希祖先生文集》六册，收入本书，附录新增《臣瓒姓氏考》等六篇。

本书包括《历史研究法》《历史教授法》两部分。《历史研究法》共十章，介绍了西方历史研究方法，并指出其与中国古代“史法”、传统“史评”、“史论”的差异，认为历史研究的方法就是对“人的历史”的研究。同时也结合中国传统史学的部分理论，对传统历史研究方法，如搜集史料、辨明真伪、知人论世、阐明史料、断定史实、比次史实等做了充分肯定。《历史教授法》则是何炳松结合教学经验提出的对历史教授法的设想，他的观点对后来的历史教育产生了积极影响。

1938年，作者在中央大学讲授中国史学史课程时开始撰写本书，1939年完稿，1944年由商务印书馆出版，是中国史学史学科开创时期的经典性著作。本书从史官、史家、史籍、史学四方面展开，阐述史官、史家、史籍的产生及官史、私史的区别；史学之重点在撰史、论史两个方面；撰史途径中的两个转折；史料在史学发展中的重要性。在此基础上，分中国史为古代、汉魏南北朝迄唐初及唐初迄清三期展开论述。最后一章讨论最近（民国）史学发展趋势。

本书从清代朴学文化和贵州地域文化两个维度，对晚清（18211911）近百年间贵州朴学的代表人物、代表著述、朴学文化作了全面系统梳理。贵州朴学的历史流变、晚清贵州朴学兴盛探源等两章，是对晚清贵州朴学史的考索；晚清贵州朴学代表人物及群体品格、晚清贵州朴学文献辑要、晚清贵州朴学的内容、晚清贵州朴学的方法与思想等四章，是晚清贵州朴学的全景影像；晚清贵州朴学的成就与特色、晚清贵州朴学的客观不足、晚清贵州朴学的当代价值等三章，是对晚清贵州朴学地域特色的客观分析。

本书是德国史权威杰弗埃雷从个人治学经验出发，对四十年来西方史学研究发展历程进行全方位回顾的一部理论著作。作者提出，二战后西方史学界经历了由社会史到文化史的巨大转变，但所谓新文化史却专注于文本分析和理论建构，在一定程度上回避了各种现实问题，难以帮助人们克服差异、真正展开交流与对话，所以，有必要对社会史研究加以重新检讨，发掘其之于当下社会变革的应用价值。为此，本书将史学研究置于西方历次政治危机的语境之中，通过考察现实政治与历史书写之间的互动关系，来揭示当代西方史学的认知谱系和发展方向。相较于语言文化转向和文化转向影响下的诸多流行理论，这一探讨在研究理念、视野和方法上均取得了较大突破，具有正本清源的学术价值和实践指导意义。

本书于1961年首次出版，作者奥尔本·G.韦杰瑞在书中展现了对历史本质与历史意义的探寻。全书分两个部分。第一部分概述了在东西方不同文化背景下生成的历史观念，包括中国、印度、古希腊和古罗马民众对于历史的态度，以及各门宗教塑造的历史思想。第二部分聚焦文艺复兴以来的西方思想家，探讨他们对历史问题的理论建构和概念反思。

韦杰瑞摆脱了20世纪中叶历史哲学研究的惯常模式，不再仅围绕西方史学传统展开，而是将历史视为一种全球共有的存在模式。他拓宽了历史哲学的视野，并彰显出一种更具包容性的世界观。

本书是唐纳德·凯利的西方史学史三部曲的完结卷，讲述了20世纪初至21世纪初100年间西方史学的发展状况。面对书中他所评介的诸多新史学趋向的出现，以及相应出现的新旧史学的观念对立、新史学与更新史学的观念对立，凯利站在了温和的新史学立场上。他拥护新史学走出政治范畴和结构主义的教条，但对后现代主义的激进提法，如碎片化、历史的终结等，语带批评。作者曾一度热切地投入到语言学转向研究取径，也是女性史、观念史、新文化史的实践者，对笔下讲述的新史学发展过程有切身体会和独到见解。

本书是著名史学家瞿林东的史学论文集，全书分为3辑，共21篇文章。主要内容是：总结中国古代史学的优良传统，发掘传统史学的现代价值，重点介绍刘知几、柳宗元、章学诚、魏源等史家的治史思想，提出中国史学是中华民族共有的精神家园。作者认为，我国古代的治史思想是一笔丰厚的史学遗产，这一宝藏尚未充分显露出它的光华，需要我们努力去发掘。

本书是包茂红教授从事环境史教学和研究的部分记录，是行走和思考的结果，是体验和条理化的产物。作者通过理论探索、实例研究和书评导读既评述已有研究成果，又探索和实践环境史研究的新思路与新方法，最终希望建构不同于传统历史的新型历史。本书的写作风格不同于书斋问学式的论文格式，而是具有较强的个人生命体验特色的新风格，展示的是活生生的历史。

本书是知名历史学家包伟民教授史学研究心得的总结，代表了他对历史学、宋史、微观史、地方史等研究领域的看法。全书针对历史学的学科内涵、历史学研究方法、如何结合经典传世文献利用地方档案开展研究、数字时代历史学如何发展，以及历史学家的人文关怀等主题进行了深入探讨，展现出构建立足本土经验的史学理论体系的探索之路。

本书包含作者所撰《史学要论》及一系列有关马克思主义史学观的文章，为作者在北京大学讲授“唯物主义史观”课程时所撰写的研究唯物史观和科学社会主义的文章。本书比较集中地体现了李大钊在唯物史学方面的观点，他运用马克思主义的世界观和方法论，探讨了“什么是历史”“什么是历史学”等六个专题，深刻阐述了唯物主义的历史观，阐述了历史学与其他学科的关系及现代史学的价值和功能。