《人类学研究》是由梁永佳教授主编,浙江大学社会学系人类学研究所、中国人类学民族学研究会秘书处主办的人类学专业学术辑刊。第18辑以杨彬(PaulKendall)教授的重磅文章作为开篇,开启“时空交错下的文化遗产”专栏对于人类生存空间重要性的探讨,可以说是对这一研究领域的一次综述和展演。其他部分承袭往期风格,一方面重新挖掘刊译珍贵文献三篇,分别是赵承信先生对于家族制度对中国人口平衡的影响、廖泰初先生对于四川哥老会运作机制,以及霍贝尔(E。A。Hoebel)对于法律和人类学关系的论述。另一方面刊载当代优秀的人类学研究,特别是阮云星教授对于林耀华先生义序研究的延续、庄雪婵教授提出父系制度下女性独特的地位,以及王媖娴对于西方人类学游戏研究的综述。
第一章,探讨当代中国马克思主义生态哲学的理论来源。从马克思主义学说的本质上研究和诠释马克思恩格斯生态哲学思想,对马克思恩格斯的原著文本进行解读以挖掘深刻的生态哲学意蕴。第二章,论述当代中国马克思主义生态哲学的理论发展。从生态化的视角来考察马克思主义中国化的历史进程,展示独具中国气派的马克思主义生态哲学理论发展的新成果。第三章,阐发当代中国马克思主义生态哲学的核心内容。运用马克思主义生态哲学的价值取向与科学取向,寻求马克思主义生态哲学思想与中国生态文明理论的结合点与创新点。第四章,论证当代中国马克思主义生态哲学的实践导向。从理论和实践结合的角度阐明中国马克思主义生态哲学理论的当代价值,深刻把握生态文明的内涵、本质、特征及生态文明建设的重大意义。
《百工里的人类学家》并不是一本严肃的人类学理论书籍,而是作者基于个人的教学与社会实践经历,通过整理与设计师、民宿经营者、舞者、独立书店老板、厨师等形形色色的人进行对谈与交流的内容而编写的一本题材新颖、内容丰富、生动有趣的生活文化普及读物。书中基于大数据时代的到来这一背景,提出“人”比数据更加重要的观点。作者认为,在拥抱大数据的同时,我们更需要利用人类学知识对其进行解读,并进一步强调了人类学方法在社会创新实践中的重要价值。作者希望可以通过人类学的大众化及其在更多领域中的应用,推动社会向更好的方向发展。本书对人类学知识进行了深入浅出的介绍,同时将其与设计等社会创新实践相结合,通过丰富、新颖的案例,讨论了许多切实有效的具体操作方法,既可以当作人类学的入门读物,也可以被视为一本实用的创新指导手册。
本书以“物我二分”“物我兼利”“物我合一”三个代表性观点,将生态人类学理论发展划分为三个不同阶段。即:从最初的文化与自然环境二元对立阶段,发展到文化与自然环境之间有联系的阶段,再到人类文化与所处自然环境合二为一的阶段。生态人类学引入中国后,经过几代学者的努力,逐渐形成了有中国特色的人类学理论与方法体系。无论是在“经济文化类型”的划定,还是在地方性生态知识的挖掘整理,乃至当前生态文明建设方面,形成了丰硕的综合性或专题性的研究成果。“民族生境”概念的提出,将民族文化、自然环境与社会环境三者有机结合起来,是对西方生态人类学理论的发展,在建构生态人类学中国话语体系中起到了积极作用。
《生命进化史(增订版)》是一部讲述地球生命进化的原创科普图书,为2020年《生命进化史》三部曲的全新修订再版。本书在初版基础上增补十万余字,接轨前言科研科研成果,知识体系更加完善,演化脉络更加清晰,主流观点更为鲜明。本书共包含十五章内容,分为“从起源到登陆”“从陆地到天空”“从野性到文明”三大部分。 “从起源到登陆”,从宇宙大爆炸产生多种生命诞生所需的元素开始,讲到肉鳍鱼上岸、拉开陆生脊椎生物进化的序幕为止,展现了地球生命从无到有、从海洋到陆地的进化历程; “从陆地到天空”,从两栖动物进化出爬行动物开始,讲到6500万年前恐龙大灭绝为止,展示了漫长时光里被恐龙占据的世界; “从野性到文明”着重讲述了从恐龙大灭绝、哺乳动物逐渐繁衍扩大开始,到智人遍布世界、建立人类文明的生命演化历程。本书以时间为线,紧扣生命进化的重要细节,内容结合天文学、地理学、生物学等多个学科,全面解读了人类对生命进化的研究和发现,梳理了地球生命40亿年演化的大脉络,是一部关于生命演化的百科全书。
我们一生当中,偶尔会遇见意想不到的幸福,然而这些短暂的幸福不论如何是确确实实存在过的,足以抵抗风暴与潮汐的侵袭,永远留存在记忆里。这些幸福都带有启示的作用:就在它们消失之后,我们才能真正感受到它们的必要性。就像被钉在医院病床时,我们才能了解以往在城市里一个平常偶然的散步所代表的意义。这都是一些日常琐细却意义深远的幸福:遇见一张脸、一片风景、一本书、一部电影与一段副歌的幸福,或者遇见一种足以打开想象空间的另类幸福。它们都是一些关于个体孤独、过去未来、人我关系、肉体感官以及时空关系的议题,换句话说就是人类社会的象征结构。当代最杰出的人类学家马克·欧杰在书中分析这些异于一般定义或者想象追求的微不足道的幸福却在生活中扮演了不可或缺的角色。随着书中到处可见的私人经验,人类学家渐次勾勒了自身的画像,如同一本没有依照时间顺序的航海日志,欧杰展开了与读者-见证者的一场会话。