![《哲学导论（第9版） : 综合原典阅读教程》[美]罗伯特·C·所罗门 2012-1](https://www.33file.com/wp-content/uploads/2026/10/2026o2xdp.webp "《哲学导论（第9版） : 综合原典阅读教程》[美]罗伯特·C·所罗门 2012-1")
一、书籍档案
| 书名 | 哲学导论（第9版）：综合原典阅读教程（Introducing Philosophy: A Text with Integrated Readings） | ||
| 作者 | 〔美〕罗伯特·C·所罗门（Robert C. Solomon） | ||
| 译者 | 陈高华 | ||
| 出版社 | 世界图书出版公司（后浪大学堂） | 出版时间 | 2012年10月 |
| ISBN | 9787510048616 | 定价 | 78.00元（平装，584页） |
| 豆瓣评分 | 9.0分（747人评价） | 微信读书 | 在架新版《哲学导论：综合原典教程（第11版）》（推荐值89.4%/213人点评） |
二、作者与版本说明
三、颠覆你认知的三个地方
- 哲学不是”哲学史”，是同一批问题吵了两千五百年。——大多数哲学入门书按年代线性讲（柏拉图→亚里士多德→笛卡尔→康德……），这本却按问题讲：“实在是什么””知识可能吗””我们自由吗”——把柏拉图、笛卡尔、康德、萨特同时请到”实在”这一章辩论——你第一次发现：哲学史不是时间的河流，是同一批问题被一代代人反复回答；有些大问题甚至隔了千年才有突破性变革。
- 教科书不是”答案汇编”，是”论据资料集”。——书中原话：”说到底，教科书就是一部资料集，里面所有的东西都应看作进一步论证的一个起因，而不应看作结果的最终陈述。”——读教材的正确姿势不是”记住结论”，是”把每个观点当弹药、自己下场论证”；这本教材从头到尾不给标准答案，它给你的是一张”吵架现场”的门票。
- 哲学的价值不是”有用”，是”免于被工具化”。——有读者说得透：“有了通识，我们才可能免于有知识的无知，才可能免于被工具化的宿命。”——你以为哲学是没用的学问，其实它是唯一教你把”知识”和”你自己”分开的学问：不懂哲学的人，知识越多，越容易被当成工具使用还不自知。
四、作者真正想说的话
所罗门真正想说的是：“哲学不是背出来的知识，是参与进去的活动——给初学者的最好的礼物，不是一套现成的答案，而是一张可以自己走的地图。”他的做法分四步：第一步，重新定义教材——教科书是”资料集”而非”定论集”：每个哲学家的选文都是”进一步论证的起因”，不是”最终陈述”；第二步，用问题组织材料——八个大问题（实在、宗教、知识、自我、心灵与身体、自由、伦理、正义）为骨架，2500年的选文为血肉：让康德和萨特在同一章对话，让孔子和柏拉图隔页相望——哲学由此从”史”变成”活的争论”；第三步，坚持读原典——只读二手介绍，你学到的是别人的哲学；直接读原典选文（哪怕一段），你才开始”做哲学”——本教材的核心特色就是”综合原典阅读”：选文为主干，评注为引导；第四步，逼你自问——300多个章节提问不是练习题，是苏格拉底的产婆术：答案不属于作者，属于”经过省察的你自己”——”未经省察的生活是不值得过的”，这本教材的全部目的，就是让你开始省察。全书落点：哲学的大门不为天才而设——”本书所针对的，是那些初涉哲学且不具特殊天赋的读者”：你不需要聪明，只需要愿意想。
五、值得细读的章节
- 第一章《实在》：全书体例的样板——本体论：从”世界真实存在的方式”出发，看柏拉图、贝克莱、康德如何回答”实在是什么”；有读者专门为这章做了思维导图，”体例宏大、引援丰富、脉络清晰、文笔优美，为全书开了个好头”。
- 第二章《宗教》：上帝存在的证明与反驳——安瑟伦本体论证明、阿奎那五路证明、休谟的质疑；”如何证明上帝存在”是全书最热闹的章节之一。
- 第三章《知识》：认识论——怀疑论、经验主义与理性主义：笛卡尔”我思故我在”与休谟怀疑论的正面交锋。
- 第四章《自我》与第五章《心灵与身体》：我是谁？身心二元论与意识问题——最贴近当代认知科学的章节。
- 第六章《自由》：自由意志与决定论——存在主义（萨特）与决定论者隔空对峙：全书最”燃”的一章。
- 第七章《伦理学》与第八章《正义》：我该如何生活？社会该如何组织？——功利主义、康德义务论、罗尔斯正义论：把”人生问题”摆上哲学手术台。
六、阅读过程中的感悟
这本书我读的方式很特别——不是”读”，是”参会”：每翻开一章，就像走进一间讨论室，柏拉图、笛卡尔、康德、萨特轮流发言，所罗门在旁边做主持，然后他把话筒递给我。有读者说它是”与苏格拉底一个下午的相处”——乔布斯那句名言在这里特别应景：”我愿用我的全部科技来换取与苏格拉底一个下午的相处。”读这本教材的感觉就是：你花78块钱，买到了与几十个哲学家的下午茶——他们不给你答案，只让你听见彼此。
最颠覆我的，是”教科书是资料集”那句。我过去读书的姿势是”找结论”：这本书讲了什么、作者观点是什么、记住就行了——所罗门直接说：教科书里所有的东西都应看作”进一步论证的起因”，不应看作”结果的最终陈述”——这句话改变了我的阅读方式：原来教材的正确用法不是背诵，是把每个观点当原料，自己下场论证一遍。难怪有读者说这本书”让人陷入大批哲学家的大量思考，目不暇接，自叹弗如”——思考是会累的，但累完之后，你发现自己真的开始”想”了，而不是”记”了。
另一个击中我的，是选文的”跨时空对话感”。第二章讨论上帝是否存在，安瑟伦的论证和休谟的反驳放在一起——没有裁判，只有对峙；读的时候我忽然明白：哲学里没有”淘汰赛”，两千年过去了，康德没”赢”休谟，柏拉图没”赢”孔子——他们只是用不同的语言，守着不同的立场，而这些立场至今活在我们每个人心里：我们每个人身上都住着几个互相打架的哲学家。
但我也必须诚实地说这本书的争议和劝退面。第一，翻译是最大争议点——有读者直斥”翻译非常糟糕，初学者切勿看此书入门”（指P26克里特悖论译文令人费解），也有读者批评”好马配破鞍——本书翻译可谓暴殄天物”；但更多读者给了高分，认为整体可读——翻译口碑两极是这本书绕不开的现状；第二，选文未必都是原著核心——”多数是原著节选，选文也不见得是原著的核心内容”——它给的是”入门地图”，不是”原著精读”；第三，作为入门书，有人觉得不如《大问题》好读——同是所罗门所作，《大问题》更简明、更像谈话，这本更”教材化”（原典选文多）；第四，它不给你任何确定结论——”哲学本身可能永远没有正确答案，所以这书也就让你初步了解下哲学的概貌”——想要答案的人会失望。
合上书，我最认同唐山那句：哲学是通识，是”免于被工具化的宿命”的力量。——在这个一切都要”变现”的时代，一本教你怎么”想”而不教你怎么”赚”的书，本身就是反常识的存在；但它给的回报是长期的：你会开始问”实在是什么””我凭什么这样认为”——然后你发现，那些让你焦虑的社会议题、人生选择，两千年前的哲学家已经吵过一轮，而你终于有了自己的立场。哲学不会让你更富有，但会让你更难被忽悠——这大概就是它作为”入门教材”最贵的部分。
七、这本书应该怎么读
- 按问题读，不按页数读。——从你最关心的议题进入（多数人从”自由”或”知识”开始）：八个章节互相独立，不需要线性读完；跳着读完全不影响理解。
- 先读选文，再看评注。——本书特色是”综合原典阅读”：先硬着头皮读一段原著（哪怕不懂），再读所罗门的评注——”先被原文撞一下，再被评注扶起来”，比反过来读收获大得多。
- 回答每章的提问，哪怕在心里。——300多个章节提问是”产婆术”工具：合上书，用自己的话回答”你认为实在是什么”——答不上来才是开始思考的信号。
- 配合《大问题》服用。——同作者的另一本入门书更口语化；《大问题》建立兴趣，《哲学导论》建立结构，两本配合是公认的最佳组合。
- 适合人群：哲学小白（本书明确写给”初涉哲学且不具特殊天赋的读者”）；想建立系统思考框架的职场人；愿意”思考到疲惫为止”的人。不建议：追求确定答案的人；受不了翻译瑕疵的完美主义者（可等新版或读英文原版）；以及只想读”金句集”的速食读者。
实在（是什么真实存在？）：柏拉图·理念｜贝克莱·感知即存在｜康德·现象/物自体
宗教（上帝存在吗？）：安瑟伦·本体论证明｜阿奎那·五路证明｜休谟·怀疑
知识（我们能知道什么？）：笛卡尔·我思故我在｜洛克·经验主义｜休谟·怀疑论
自我（我是谁？）：洛克·记忆理论｜休谟·束论｜萨特·自为存在
心灵与身体（心物关系？）：笛卡尔·二元论｜赖尔·范畴错误｜当代·认知科学
自由（我们自由吗？）：决定论 vs 自由意志｜萨特·人被判定为自由
伦理学（我该如何生活？）：功利主义·边沁/密尔｜义务论·康德｜德性论·亚里士多德
正义（社会如何组织？）：罗尔斯·无知之幕｜诺齐克·最小国家｜社群主义
一句话总结：八个问题×两千五百年×几十位哲学家＝一张你可以自己走进去的哲学地图。
八、读前决策
这无疑是一本最好的哲学教材之一。它的覆盖范围极其广阔，它将材料沿着历史顺序和议题发展天衣无缝地整合起来，它对每一位哲学家的选文的介绍和阐释，以及一种对比的视角完美无瑕地融合在一起。 ——Christian Coseru,查尔斯顿学院
罗伯特·所罗门在当代哲学中拥有最好的写作风格，阅读《哲学导论》的乐趣主要来源于他明晰、风趣、极富激发性的文体。 ——Jonathan Scott Lee,科罗拉多学院
这本书非常迷人，因为它既有深度，又能让一年级新生简明易懂。 ——Dale J. Pritchard, 杰斐逊学院
本书是罗伯特•所罗门编著的著名哲学教材，它以实在、宗教、知识、自我、心灵与身体、自由、伦理学、正义八个哲学核心议题为经，以历代哲学家对这些问题的回答为纬，以作者自己对议题和文献背景的细致评注和解释为引导，使之成为一部以哲学经典文献为核心、以强调通过阅读原典学习哲学为特色 的优秀哲学导论。
书中选取的文献时间跨度约2500年，选取范围包括最古老的哲学残篇至最前沿的女性主义、多元文化主义、认知科学领域的论著，囊括了从柏拉图、孔子、笛卡尔、康德至艾玛•高曼、弗洛伊德、爱因斯坦、马尔科姆•艾克斯等历史上最重要哲学家的作品，使读者能够鲜明地感受到哲学既扎根于过去，又活跃于现在。
在每一个议题的展开中，随着不同时期的哲学家的作品的展现，作者为我们提供了多元并包的视角——包括分析哲学、大陆哲学、女性主义和非西方的观点等，这种并置鼓励学生积极参与到不同观点之间的对话之中，对其进行仔细的评估，并通过回答作者给出的超过300个章节提问来检测自己的消化程度。每一章最后还提供了参考文献和进一步阅读材料，方便学生深入学习。
罗伯特·C·所罗门（Robert C.Solomon，1942—2007）是世界著名的哲学家和哲学教师。他的主要研究领域是19世纪德国哲学，尤其是黑格尔和尼采，以及20世纪大陆哲学，特别是萨特和现象学，同时擅长于伦理学和关于情感的理论。他在密歇根大学获得了博士学位，并曾在普林斯顿大学、匹兹堡大学和加州大学执教。他是著名的哲学教师和讲演者，擅长以清晰风趣且不失严谨的文风阐述艰深的哲学问题。他出版过四十多本著作，其中包括《哲学导论》（Introducing Philosophy）、《哲学简史》（A Short History of Philosophy）、《激情》（The Passions）、《在黑格尔的精神之中》（In the Spirit of Hegel）、《关于爱》（About Love）、《哲学底线》（Above the Bottom Line）、《伦理学与卓越》（Ethics and Excellence）以及《哲学的乐趣》（The Joy of Philosophy）等。
导 言
哲学的历史
导 论
第一部分 世界与彼岸
第1章 实 在
第2章 宗 教
第3章 知 识
第二部分 认识你自己
第4章 自 我
第5章 心灵与身体
第6章 自 由
第三部分：善与权利
第7章 伦理学
第8章 正 义
哲学家小传
重要词汇
出版后记
![《人的境况》[美] 汉娜·阿伦特 2017](https://i0.wp.com/www.33file.com/wp-content/uploads/2026/10/2026o7kvo.webp?fit=270%2C413&ssl=1)
![《原野里的百合与天空中的飞鸟》[丹]克尔凯郭尔 2019](https://i0.wp.com/www.33file.com/wp-content/uploads/2026/10/2026bddve.webp?fit=270%2C392&ssl=1)
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