一、书籍档案
| 书名 | 西方马克思主义概论（第二版） | ||
| 作者 | 衣俊卿 | ||
| 出版社 | 北京大学出版社（博雅大学堂·哲学） | 出版时间 | 2019年9月 |
| ISBN | 9787301306598 | 定价 | 65.00元（平装，418页） |
| 豆瓣评分 | 9.1分（628人评价） | 微信读书 | 在架《西方马克思主义概论》90.3%（262人点评） |
二、作者与版本说明
三、颠覆你认知的三个地方
- “西方马克思主义”不是马克思主义的西方分支，而是一群”修正者”。西马学者关心的不是”怎么革命”，而是”革命为什么没有在发达资本主义世界发生”。卢卡奇、葛兰西、法兰克福学派把目光从经济基础转向文化和意识形态：工人阶级为什么没有觉悟？不是因为吃不饱，而是因为消费社会、大众文化、技术理性已经把人驯服了。批判的战场从街垒移到了课堂、书斋和日常生活的细节里。
- 最反常识的是”启蒙的辩证法”。法兰克福学派提出：人类靠理性摆脱了神话，但理性本身又变成了新的神话。启蒙许诺的自由，在技术理性手里变成了更精致的支配：你以为你是在选择，其实你是在被算法、广告和”常识”替你选择。现代人比中世纪的人更不自由，因为他根本意识不到自己被支配。这个判断一百年后再看，准得让人脊背发凉。
- 同一阵营内部，路线互相打架。本书把西马分成两条路线：人本主义路线（法兰克福学派从”人的异化”出发批判现实）与科学主义路线（阿尔都塞要从”客观规律”出发，主张马克思思想存在”认识论断裂”，从意识形态走向科学）。都是马克思主义，却一个谈人的解放，一个谈科学的必然性，彼此视对方为错误。这种内部张力本身，就是20世纪思想史最好看的部分。
四、作者真正想说的话
衣俊卿真正想说的是：马克思主义不是躺在经典里的教条，而是一种常读常新、生生不息的理论资源；西马的价值在于它的开放性，敢于用马克思的方法批判现实，包括批判现实中的马克思主义自身。有读者评价这本书的导论与结语”客观公正地评价了西马理论对马克思主义理论发展所做的贡献，即使西马学者不无偏激之处，不无空想之处，甚至不无背离马克思主义原则之处”。作者不替任何一方站台，他做的是把十一位思想家的完整面貌摆在你面前，让你自己看见：一种学说如何在不同时代、不同处境里不断自我更新，也如何反复暴露出自己的极限。
五、值得细读的章节
- 导论：全书的钥匙，先讲清”什么是西方马克思主义、它从何而来”，不读导论直接进正文容易迷路。
- 第一章（卢卡奇）：物化理论是西马的源头，读懂了这一章，后面所有章节都有了坐标系。
- 第五章（霍克海默与阿多诺）：启蒙的辩证法与否定辩证法，全书最锋利也最反常识的部分。
- 第六章（马尔库塞与弗洛姆）：”单向度的人””逃避自由”，与当代人处境最贴近的两章。
- 第七章（哈贝马斯）：交往行为理论，从绝望的批判转向建设性的对话，是西马后期最重要的转向。
- 第九章（阿尔都塞）：认识论断裂与多元决定，结构主义路线的代表作，读它你会重新认识”科学”这个词。
- 结语：作者对西马整体的冷静评估，和对新马克思主义、后马克思主义的简要交代。
六、阅读过程中的感悟
坦白说，我很少把一本教材读进”感悟”里。但这本不一样，我读它的头一周，正好刚啃完卢卡奇的《历史与阶级意识》，那种感觉像爬了很久的山路，忽然走在平地上。有读者说从难读的原著切到本书第一章”感觉非常舒适”，我完全同意，作者把每个思想家的核心讲得又清楚又克制，几乎每一节都能独立成篇。
读马尔库塞那一章的时候，我停下来很久。他讲”单向度的人”：现代社会把一切对立面都吸收进来，让人丧失了对”另一种生活方式”的想象能力。你所有的欲望都被安排好了，你所有的不满都在系统内部被消化成消费、娱乐和情绪宣泄。我放下书想，我上一次真的想象过一种与现在完全不同的活法，是什么时候？我想不起来。那一刻我分不清是我在读书，还是书在读我。
真正让我脊背发凉的是”启蒙的辩证法”。人类用理性赶走了神话，结果理性自己变成了神话。我以为我在思考，其实我只是在用被训练好的方式思考；我以为我在选择，其实选项是别人替我摆好的。这套理论写于二十世纪中期，可我越读越觉得它是在描述我每天的生活：刷不完的信息流、逃不掉的比较、永远”差一点就够到”的欲望。理论的可怕之处就在这里，它不给你答案，它只把你看不见的东西照出来。
它也不是没有让我皱眉的地方。有读者说部分章节行文啰嗦重复，我读到哈贝马斯那章确实有同感，同样的意思绕了几圈。还有读者在评论区谈作者本人的争议，这些与教材质量是两回事，但读的时候很难完全不想到。读完这本，我对”批判理论”反而祛魅了：它批判一切，却常常给不出可操作的建设；它让我们看清牢笼，却没说牢笼怎么拆。但这不妨碍它伟大，看清牢笼，本来就是拆掉它的第一步。
七、这本书应该怎么读
- 先读导论和结语，再进正文。导论给你地图，结语给你评价，中间的十章是十段具体的风景。
- 不必按顺序通读。它是一本教材，更是一本工具书。按你的兴趣挑章节读：对当代社会困惑多就直奔马尔库塞和哈贝马斯，想追思想源头就从卢卡奇开始。
- 当”进入原著的桥”来用。每章读完，挑其中一位思想家的一本原著（如《历史与阶级意识》《单向度的人》）翻几页，体会会深得多。本书语言简洁清晰，正适合做这个跳板。
- 做笔记。十一位思想家、两条路线，人物关系和概念谱系容易混，边读边画一张”流派谱系图”会很有用。
- 适合人群：对马克思主义好奇的普通读者、哲学与社会理论爱好者、想理解”批判理论”为何至今流行的人、考研备考生。不建议：完全没接触过哲学概念的读者（建议先读一本入门哲学史）；只想看观点不想读教材的读者（它毕竟是一本教材，行文偏学术）。
源头：卢卡奇（物化理论）→ 开启西马传统
早期三杰：卢卡奇（物化）／科尔施（马克思主义观）／葛兰西（市民社会与实践哲学）
乌托邦一支：布洛赫（希望哲学，”尚未存在”本体论）
法兰克福学派：霍克海默＋阿多诺（社会批判理论）→ 马尔库塞＋弗洛姆（性格结构批判）→ 哈贝马斯（交往行为理论）
存在主义一支：萨特（存在主义与马克思主义结合）
结构主义一支：阿尔都塞（认识论断裂、多元决定）
日常生活一支（第二版新增）：列斐伏尔（日常生活批判、都市革命）
一句话总结：西马关心的是”革命为什么没有发生”，于是把批判从街垒移进课堂、书斋和日常生活；看清牢笼，是拆掉牢笼的第一步。
八、读前决策
《西方马克思主义概论（第二版）》比较全面地反映了20世纪西方马克思主义的整体面貌，择取了其中具有代表性的一些流派，包括卢卡奇、科尔施、葛兰西、布洛赫所代表的早期西方马克思主义，以霍克海默、阿多诺、马尔库塞、弗洛姆、哈贝马斯等人为核心的法兰克福学派，萨特的存在主义马克思主义，阿尔都塞的结构主义马克思主义等。在分析西方马克思主义的各个流派和代表人物的理论时，尽可能尊重研究对象的思想的完整性和本来面目，在文献资料选择以及概念和观点表述上做到了清晰、准确、完整，是一本很好的教材，列入“十一五”国家规划教材并被评为“普通高等教育精品教材”。本次修订在初版的基础上增补了近年来的新理论和研究成果，如已成为热点的列斐伏尔的日常生活批判理论，这也证明了马克思主义是一种常读常新、生生不息的理论资源。
衣俊卿，1958年生， 1982年毕业于北京大学哲学系，1987年获贝尔格莱德大学哲学博士学位。中央编译局研究员，博士生导师。主要从事国外马克思主义研究和文化哲学研究。出版专著《实践派的探索和实践哲学的述评》《东欧的新马克思主义》《现代化与日常生活批判》《历史与乌托邦》《回归生活世界的文化哲学》《20世纪的新马克思主义》《文化哲学》《20世纪的文化批判》《现代化与文化阻滞力》《现代性的维度》等，译著《日常生活》《宗教与当代西方文化》《卢卡奇再评价》等，并发表学术论文二百多篇。
自1992年以来，先后获霍英东教育基金会高校青年教师奖、金岳霖学术奖，连续5次获全国高等学校人文社会科学研究成果奖，先后6次获黑龙江省社会科学优秀成果一等奖，并被评为“国家有突出贡献的中青年专家”，入选国家“百千万人才工程”、全国宣传文化系统“四个一批”人才工程。
导论
第一章 卢卡奇的物化理论和辩证法思想
一、 物化和物化意识
二、 总体性原则和主客体统一的辩证法
三、 阶级意识与意识革命
第二章 科尔施的马克思主义观
一、 “哲学转折”与总体性原则
二、 马克思主义发展三阶段论
第三章 葛兰西的市民社会理论和实践哲学构想
一、 市民社会与西方革命观
二、 实践哲学构想
第四章 布洛赫的乌托邦精神论和希望哲学
一、 丰厚的思想资源
二、 乌托邦精神与“尚未存在”本体论
三、 希望：人的本质性生存结构
第五章 霍克海默和阿多诺的社会批判理论
一、 批判的社会理论
二、 启蒙的辩证法
三、 否定的辩证法
第六章 马尔库塞和弗洛姆的性格结构批判理论
一、 技术统治与单向度的人
二、 压抑性的心理机制
三、 “逃避自由”的心理机制
四、 非生产性（非创造性）的性格结构
五、 重占有的生存方式
第七章 哈贝马斯的交往行为理论
一、 作为“意识形态”的技术与科学
二、 交往行为的合理化
三、 交往行为理论的社会哲学和政治
哲学维度
第八章 萨特的存在主义马克思主义
一、 存在哲学的自由理论
二、 存在主义与马克思主义的结合
第九章 阿尔都塞的结构主义马克思主义
一、 结构主义马克思主义的方法论
二、 从意识形态到科学：马克思思想
进程中的“认识论断裂”
三、 “多元决定”的辩证法
第十章 列斐伏尔的日常生活批判和
都市革命思想
一、 马克思人道主义的系统阐释
二、 日常生活批判的理论范式和
基本理论框架
三、 都市社会背景下的日常生活批判
结语
主要参考文献
第一版后记
第二版后记
![《后现代性下的生命与多重时间》[英]基思·特斯特 2020](https://i0.wp.com/www.33file.com/wp-content/uploads/2026/10/2026exmwp.webp?fit=270%2C407&ssl=1)
![《斯宾诺莎的实践哲学》[法] 吉尔·德勒兹 2004](https://i0.wp.com/www.33file.com/wp-content/uploads/2026/10/2026dlw0c.webp?fit=270%2C396&ssl=1)
![《林中路 : 修订本》[德] 马丁·海德格尔 2008](https://i0.wp.com/www.33file.com/wp-content/uploads/2026/10/202679gvt.webp?fit=242%2C346&ssl=1)
![《论人与人之间不平等的起因和基础》[法]卢梭 2007](https://i0.wp.com/www.33file.com/wp-content/uploads/2026/10/2026fq89t.webp?fit=200%2C297&ssl=1)
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