《苏鲁支语录》尼采 1992

《苏鲁支语录》尼采 1992-1

详细介绍 内容简介 作者简介 目录

一、书籍档案

书名 苏鲁支语录(Also sprach Zarathustra)
作者 〔德〕弗里德里希·尼采(1844—1900)
译者 徐梵澄
出版社 商务印书馆(汉译世界学术名著丛书·哲学) 出版时间 1992年2月
ISBN 9787100000505 定价 27.00元(平装,349页)
豆瓣评分 9.1分(999人评价) 微信读书 在架同名本评分不足(13人点评)

二、作者与版本说明

作者与版本:尼采(1844—1900),24岁即任巴塞尔大学古典语言学教授,1889年在都灵精神崩溃,此后未再写作,1900年去世。他综合古希腊文化与现代科学精神,对西方理性主义、基督教道德发起总攻击,是近代哲学最富争议也最具冲击力的人物。内容概要:本书是尼采最著名的散文诗体哲学著作,假托古波斯拜火教先知苏鲁支(即琐罗亚斯德、查拉图斯特拉)修行十年后下山布道,以演讲形式宣扬”超人哲学”与”权力意志”。全书四卷,否定以信仰和服从为准则的旧价值体系,肯定以生命和人的意志为准则的新价值体系,宣告”上帝已死”,应由”超人”把人从旧文化中拯救出来。版本:本档案对应商务印书馆1992年2月徐梵澄译本。这个书名背后有一段文坛公案:最早把这本书介绍进中文世界的是鲁迅。他先以文言译出序言前三节(题名《察罗堵斯德罗绪言》,译笔古奥,拟《庄子》《列子》),后又用白话重译;1935年他嘱徐梵澄将全书四卷译出交郑振铎出版,”苏鲁支语录”这个书名就是鲁迅定的。此外较通行的还有钱春绮本(生活·读书·新知三联2007)、黄明嘉本(漓江2007)、孙周兴本(上海人民2009)、余鸿荣本(文化艺术2003)等,译本选择之争见文末客观提醒。

三、颠覆你认知的三个地方

  1. “上帝已死”不是欢呼,是宣布人类进入无人区。这句话被喊了一百多年,早就成了口号。回到原书语境你会发现,尼采说这句话时是带着危机的:旧的价值体系(上帝、道德、彼岸)已经崩塌,而新价值还没有建立,人第一次被扔回大地上,必须自己给自己立法。这不是解放的凯歌,是深渊前的哨声:你不是自由了,你是没人管了,也再没人替你做决定了。
  2. “超人”不是强者、征服者,是”克服了自己的人”。这是被误解最深的词。尼采说的超人不是肌肉、权势、统治,而是人应当被超越的东西——像虫变成人、人再往更高处走。超人是大地的意义,是能对生命说”是”的人。他明确写过:”精神自由了的人,还得净化自己。在他心里还有许多禁锢和泥垢。”那些拿尼采给强权背书的人,恰好是尼采最瞧不起的那种人。
  3. “永恒复归”不是宿命论,是最狠的一道考题。尼采设想:如果有一个魔鬼告诉你,你此刻的人生将无限次重来,每一次都一模一样,你受得了吗?这不是劝人认命,而是逼人自问:我现在过的生活,值得永恒重复吗?值得,你就是尼采意义上的强者;不值得,你就该去改变它。用”能否接受永恒复归”来检验人生的价值,这是尼采最严苛也最真诚的发明。

四、作者真正想说的话

尼采真正想说的是:别再跪着活。神死了,道德法庭空了,你既没有理由再把人生寄托给来世,也没有借口再把软弱说成美德。人是一根绳索,系在动物与超人之间,悬在深渊之上——走过去是危险,停在半途更危险。权力意志不是统治别人的欲望,是生命要求自我超越、自我创造的力量。有读者用一句话概括他读完后的感想:”最好自己做一位神。”这正合尼采本意:他不是要你崇拜他,他是要你不再崇拜任何人,包括他自己。那个在课本里被讲成”自诩为太阳所以疯了”的尼采,恰恰是全书里最清醒的警告者:他替我们把所有偶像都拆了,然后说,轮到你了。

五、值得细读的章节

  • 序言:全书钥匙。苏鲁支下山、遇见隐士、在市场宣告”上帝已死”、被群众嘲笑的”走钢丝者”寓言都在这。读三遍不为过。
  • 卷之一·三种变形:精神如何从骆驼(背负)变狮子(反抗)再变孩子(新生),尼采给出的成长路径。
  • 卷之二·夜歌:全书最抒情的一章,木心曾把它改写成诗,文学性最强,初读者先读它最容易建立好感。
  • 卷之三·幻象与谜:”永恒复归”教义最完整的呈现,全书思想的高潮。
  • 卷之四·高等人:尼采对”未完成的人”的怜悯与激将,情绪浓度最高。
  • 任何一段演讲:本书是语录体,随处翻开都能读,每段自成单元,不必强求全书顺序。

六、阅读过程中的感悟

打开第一页我就被震住了,不是内容,是文字。徐梵澄的译文古奥得像在读《庄子》:”你想往自由的高处去,你的灵魂渴求着星球。但是你的恶劣的本能也热望着自由。”一句话要拆三遍才嚼出味。有读者吐槽”鸟语翻译的鸟书,把我读成了鸟”,我一开始完全同意,差点弃书。后来才明白,这种雅驯不是译者的任性,是尼采原文本来就诗化,徐梵澄是照着先秦子书的语感来对译的。

读这本书最难的其实是版本选择。我像很多读者一样在几个译本间反复横跳:钱春绮本准确但接近白话,徐梵澄本文气最足但”太雅,难免不信不达”,有读者精准总结”徐的胆子太大,钱的胆子太小”。纠结到最后,我反而释然了,想起另一位读者的话:”就算读德语本,也不见得理解更通透……谁在乎呢。”选一本能读进去的,比选一本”最正确”的重要得多。

真正被击中是在序言第五节。苏鲁支在市场宣告”上帝已死”,人群哄笑。我合上书想起课本里”尼采自诩为太阳,所以他疯了”那套话,第一次意识到:我们这代人从学校、从二手段子认识的那个尼采,和原书里的尼采根本不是一个人。原书里的苏鲁支不是疯子,是一个孤独到极点、还要下山把火种带给人类的人。有读者说”恐惧尼采,因为他像一个不会撒谎的孩子,揭开了世界狰狞面孔上那层温情脉脉的面纱”,我读那句”莫抛弃你灵魂里的英雄罢!”时划了又粗又重的线,那是对每一个正在妥协的普通人的当头一喝。

但我也要诚实说,这本书我读得很累。有读者形容”花了一个月时间断断续续啃完,虽然有所感触,但总体上来说还是看不懂”,我几乎一模一样。它不像哲学论文给你一条清楚的论证线,它是碎片、是诗、是呐喊,读到一半常常觉得前言不搭后语。后来我放弃了”读完”的执念,改成每天睡前翻几段,把书当格言集用,反而读出了滋味。

七、这本书应该怎么读

  1. 先读序言,读两遍。全书的主旨、意象、腔调都在序言里定调,第一遍看情节,第二遍看隐喻。
  2. 别按论文的读法读它。它是语录体,是”子书”,适合随手翻开读一段,不适合正襟危坐从头推到尾。读不懂某段就跳过,过几天再回来,往往就懂了。
  3. 先挑”夜歌”这类抒情章建立感觉。木心把它改成诗流传甚广,说明它最接近现代人的情感,拿它当入口,再回头啃哲理性强的章节。
  4. 选译本前先试读。徐梵澄本(本档案)雅驯古奥,钱春绮本准确白话,孙周兴本术语规范,黄明嘉本最流畅但或有译误,余鸿荣本通俗好读但有删减。先读序言第一节,谁的语感顺就选谁。
  5. 配一本尼采传记或导读。尼采的生平(巴塞尔教授、都灵崩溃、妹妹与纳粹的挪用)直接影响对本书的理解,孤零零读语录容易误读。
  6. 适合人群:正在经历价值重建、想”自己替自己做决定”的人;对”上帝已死””超人”等概念只闻其名想知其义的人;喜欢箴言体、能欣赏诗化哲学的人。不建议:只想快速获得谈资的人;期待系统论证、逻辑闭环的人(它给的是闪电不是地图)。
文末彩蛋·全书地图(一图看懂《苏鲁支语录》)

主角:苏鲁支(查拉图斯特拉),修行十年下山布道
宣告:上帝已死,旧价值体系崩塌,人必须自己立法
三关:精神的三种变形(骆驼背负→狮子反抗→孩子新生)
核心教义:超人(克服自己的人)/权力意志(生命自我超越)/永恒复归(生命最严苛的考题)
姿态:不做信徒的偶像,只做火种的传递者
一句话总结:神死了,别急着找新的神,轮到你做自己人生的立法者了。

八、读前决策

最终结论:对”价值从哪来、我该怎么活”有真实困惑、且愿意接受一本不给你答案只给你力量的哲学书的人,值得读(评分见档案)。它的价值不在教会你什么结论,而在逼你面对”上帝已死”之后的世界:没有现成的意义可领,你得自己生产意义。序言和”三种变形”足以让人重新审视自己过的人生。代价是门槛:译文古奥(徐梵澄本)或大白话(钱春绮本)、语录体跳跃、公认读不懂。它适合把读书当修行的人,不适合把读书当消遣的人。
客观提醒:①译本之争是本书最大的决策点:徐梵澄本(本档案)文气古雅但被批评”太雅,难免不信不达”,钱春绮本准确但接近白话,黄明嘉本语言最优美但或有个别译误,孙周兴本术语规范(哲学研读首选),余鸿荣本通俗好读但有删减改动,选前务必试读序言第一节;②”上帝已死””超人””权力意志”是哲学史上被误读最严重的概念,纳粹曾系统曲解挪用尼采学说为其意识形态背书,读时应严格区分尼采原意与后世标签,尼采本人对民族主义与种族主义持批判态度;③本书为散文诗体语录,非系统论证著作,跳跃性强,读不懂某段属常态;④尼采1889年精神崩溃后未再写作,其妹伊丽莎白对遗稿有改动,涉及尼采晚期思想的二手叙述需谨慎。
免责提示:本书为哲学著作,内容属尼采的个人思想表达,其中关于宗教、道德、价值的论断为学术观点,仅供思想参考,不构成任何现实行为指引。
阅读全文

该书是德国哲学家尼采(1844—1900)的散文诗体哲学著作。尼采假托拜火教先知苏鲁支的口气,宣扬自己的“超人哲学”和“权力意志”思想。全书共分四个部分,由一篇序言和苏鲁支的一些演讲组成。在书中,尼采否定以信仰和服从为准则的旧价值体系,肯定以生命和人的意志为准则的新价值体系。他认为前者是基于上帝,后者则基于大地。因此尼采宣称上帝已经死了,传统的哲学、宗教和道德已不合时宜,应该由“超人”把人们从旧文化中拯救出来。

缀言
序言
前言
卷之一
卷之二
卷之三
卷之四
著述年谱
附录

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