一、书籍档案
| 书名 | 坟 | ||
| 作者 | 鲁迅 | ||
| 译者 | 无 | ||
| 出版社 | 人民文学出版社 | 出版时间 | 2006年12月 |
| ISBN | 9787020058358 | 定价 | 16.00元（平装，302页） |
| 豆瓣评分 | 9.6分（14595人评价，5星82.7%） | 体裁 | 杂文集·思想随笔（豆瓣图书Top250 No.238） |
| 微信读书 | 推荐值83.1%（20人点评，样本较少仅供参考） | 丛书 | 鲁迅作品单行本（人文社2006版） |
二、作者与版本说明
三、颠覆你认知的三个地方
- 鲁迅的杂文，原来”特逗”。被课本塑造成”横眉冷对千夫指”的鲁迅，在《坟》里其实是个段子手——有读者初次通读后惊叹：”鲁迅的杂文原来特逗！字里行间仿佛都憋着笑。一点不横眉，一点不冷对。”一篇《论”他妈的!”》被他写得妙趣横生，从脏话考证出中国的阶级与门第观念——最深刻的批判，往往用最幽默的笔法写出来。
- 他是百年前的女权主义者。《我之节烈观》为被”节烈”道德绑架的女性翻案，《娜拉走后怎样》直指女性解放的根子——”女性要用比参政权更剧烈的战斗，去要求在家庭和社会中的经济权“。有读者读完感叹：”先生如果开个公众号，每篇文章必得10万+。”
- 他是”反父权先锋”，反对用孝道绑架子女。《我们现在怎样做父亲》主张子女是独立个体、不是父母的附属品——”是爱不是恩“。一位读者说得好：“现在的人啊，还不如一百年前的进步。”这些写于1925年的文章，今天读来依然直指时弊。
四、作者真正想说的话
《坟》里藏着鲁迅最核心的自我定位——”历史中间物”。他在《写在〈坟〉后面》里承认：自己这一代人是新旧之间的过渡者，肩着黑暗的闸门，放年轻人到宽阔光明的地方去，自己却不打算跨过去。这种清醒得近乎悲壮的自觉，贯穿全书。
他最想说的，是对国民性的解剖。《灯下漫笔》里他写道：中国人向来没有争到过”人”的价格，至多不过是奴隶——而最可怕的，是当了奴隶还要从奴隶的处境里找出”太平”与”乐趣”来。有读者评价：”鲁迅的文章充满了对精神层面的国民性的批判……像一道刺眼的光芒，给每一个浑浑噩噩活着的人带来巨大的心灵冲击。”《坟》不是埋葬过去的碑，是照向今天的镜子。
五、值得细读的篇章
- 《我之节烈观》（必读）：为被”节烈”绑架的女性翻案——百年前的女性主义宣言。
- 《我们现在怎样做父亲》（必读）：反孝道绑架、主张子女独立——今天的”育儿启蒙”鲁迅一百年前就写过。
- 《娜拉走后怎样》：女性出走后怎么办——”经济权”问题的超前洞见。
- 《灯下漫笔》：中国历史只有”想做奴隶而不得”与”暂时做稳了奴隶”两种时代——国民性批判的巅峰。
- 《论”费厄泼赖”应该缓行》：”痛打落水狗”名篇——关于善良与斗争策略的著名论战。
- 《论”他妈的!”》：从一句脏话考证出阶级观——鲁迅幽默批判的典范。
六、阅读过程中的感悟
这本书我是”重读”才读出好的。中学课本里的鲁迅是”背诵并默写全文”的鲁迅，生涩、遥远、横眉冷对；成年后再翻开《坟》，我几乎不敢相信这是同一个人写的——他吐槽自己早年文风”古旧且长”，说自己写文章”大半是为了我的敌人”要在他们的好世界里多留些缺陷，还会从”他妈的”三个字一路考据到中国的门第观念。这种”活人”感，是课本给不了的。
最触动我的是《我们现在怎样做父亲》。他写：父母的职责是”一要保存生命，二要延续这生命，三要发展这生命”，孩子是独立的个体，不是父母的私有财产——“是爱不是恩”。我一边读一边想：一百年过去了，我们的育儿焦虑、孝道绑架、”为你好”式控制，哪一样被时代淘汰了？有读者说得更狠：”现在的人啊，还不如一百年前的进步，甚至还退回去了。”读鲁迅最难受的地方在于：你发现他一百年前骂过的，今天依然存在。
诚实说它的另一面：其一，前四篇是文言文（重要）——《人之历史》《科学史教篇》等早期论文用文言写成、篇幅极长、术语密集，绝大多数读者读起来很吃力，甚至有读者直言”读得真是对白话文运动感恩戴德”；建议从白话篇目入手，前四篇可跳过或放到最后；其二，体例混杂——文言论文与白话杂文并存、风格落差大，不是一本”均匀”的文集；其三，背景门槛——涉及晚清民初的论战语境（如”费厄泼赖”论争、”三一八”惨案），不了解背景会损失一半，建议配注释版阅读；其四，批判锋芒重——全书以”骂”为底色，读后不会轻松，但通透。
七、这本书应该怎么读
- 从白话篇目读起，文言论文放最后。先读《我之节烈观》《我们现在怎样做父亲》《灯下漫笔》《论”他妈的!”》——这些是白话名篇，读得畅快；前四篇文言论文（《人之历史》等）是学术性长文，非研究者可跳过。
- 先放下课本里的鲁迅。带着”横眉冷对”的刻板印象读，会错过他全部的幽默与慈悲；想象一个爱吐槽、爱较真、心疼年轻人又被时代刺痛的中年人，文章立刻活起来。
- 选注释版。人民文学版有注释（本档案版即含校注），能帮你理解”费厄泼赖”论争、章太炎、《民报》等背景——注释是这本书的另一半。
- 不追求一次读完。二十三篇不必按序啃，按兴趣挑篇目读，每天一两篇，留出消化的时间。
- 适合人群：想真正读懂鲁迅的人、对国民性与社会议题感兴趣的读者、大学生与写作者（鲁迅杂文是中文批判性写作的教科书）、”读课本以为讨厌鲁迅”的读者。不建议：只想轻松阅读、怕被戳痛、对文言文/历史背景零耐心的人。
坟里埋的两种东西：前四篇=留日时期的文言长论（科学史·文明观·摩罗诗力）｜后十九篇=白话杂文（妇女观·育儿观·国民性·论战）
三条批判主线：骂封建礼教（节烈观·父亲·娜拉）→ 骂国民奴性（灯下漫笔·他妈的）→ 骂伪善与骑墙（费厄泼赖·睁了眼看）
一句话总结：鲁迅的第一部杂文集——”造成一座小小的新坟，一面是埋藏，一面也是留恋”；一百年前骂过的，今天依然存在。
八、读前决策
《坟》收作者1907年至1925年所作论文二十三篇。1927年3月由北京未名社初版，1929年3月第二次印刷时曾经作者校订。1930年4月第三次印刷改由上海北新书局出版。作者生前共印行四版次。作者说：将这些体式上截然不同的东西，集合了做成一书样子的缘由，说起来是很没有什么冠冕堂皇的。首先就因为偶尔看见了几篇将近二十年前所做的所谓文章。这是我做的么？我想。看下去，似乎也确是我做的。那是寄给《河南》②的稿子；因为那编辑先生有一种怪脾气，文章要长，愈长，稿费便愈多。所以如《摩罗诗力说》那样，简直是生凑。倘在这几年，大概不至于那么做了。又喜欢做怪句子和写古字，这是受了当时的《民报》③的影响；现在为排印的方便起见，改了一点，其余的便都由他。这样生涩的东西，倘是别人的，我恐怕不免要劝他“割爱”，但自己却总还想将这存留下来，而且也并不“行年五十而知四十九年非”④，愈老就愈进步。其中所说的几个诗人，至今没有人再提起，也是使我不忍抛弃旧稿的一个小原因。他们的名，先前是怎样地使我激昂呵，民国告成以后，我便将他们忘却了，而不料现在他们竟又时时在我的眼前出现。
其次，自然因为还有人要看，但尤其是因为又有人憎恶着我的文章。说话说到有人厌恶，比起毫无动静来，还是一种幸福。天下不舒服的人们多着，而有些人们却一心一意在造专给自己舒服的世界。这是不能如此便宜的，也给他们放一点可恶的东西在眼前，使他有时小不舒服，知道原来自己的世界也不容易十分美满。苍蝇的飞鸣，是不知道人们在憎恶他的；我却明知道，然而只要能飞鸣就偏要飞鸣。我的可恶有时自己也觉得，即如我的戒酒，吃鱼肝油，以望延长我的生命，倒不尽是为了我的爱人，大大半乃是为了我的敌人，给他们说得体面一点，就是敌人罢，要在他的好世界上多留一些缺陷。君子之徒⑤曰：你何以不骂杀人不眨眼的军阀呢⑥？斯亦卑怯也已！但我是不想上这些诱杀手段的当的。木皮道人⑦说得好， “几年家软刀子割头不觉死”，我就要专指斥那些自称“无枪阶级”而其实是拿着软刀子的妖魔。即如上面所引的君子之徒的话，也就是一把软刀子。假如遭了笔祸了，你以为他就尊你为烈士了么？不，那时另有一番风凉话。倘不信，可看他们怎样评论那死于三一八惨杀的青年⑧。
题记
人之历史
科学史教篇
文化偏至论
摩罗诗力说
我之节烈观
我们现在怎样做父亲
宋民间之所谓小说及其后来
娜拉走后怎样
未有天才之前
论雷峰塔的倒掉
说胡须
论照相之类
再论雷峰塔的倒掉
看镜有感
春末闲谈
灯下漫笔
杂忆
论“他妈的!”
论睁了眼看
从胡须说到牙齿
坚壁清野主义
寡妇主义
论“费厄泼赖”应该缓行
写在《坟》后面
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