
一、书籍档案
| 书名 | 周易(全本全注全译) | ||
| 译注 | 杨天才 译注 / 张善文 校注 | ||
| 出版社 | 中华书局(中华经典名著全本全注全译丛书) | 出版时间 | 2011年3月 |
| ISBN | 9787101077377 | 定价 | 49.00元(精装,712页) |
| 豆瓣评分 | 9.0分(1423人评价) | 微信读书 | 在架同名译注本(中华经典藏书三版)82.1%(27人点评) |
二、作者与版本说明
三、颠覆你认知的三个地方
- 《周易》不是算命书,”易”有三义:简易、变易、不易。后世学者公认”易”字有三层含义:变易(万物皆变)、简易(大道至简)、不易(变中有常)。占卜只是它最表层的功能。有读者把它比作”几千年前关于人生的数学建模尝试”——先民面对纷繁复杂的自然与人生,用阴阳二爻这套极简符号系统,试图给不确定性建立结构。它和现代人做建模、做分类的底层冲动是一样的,只是比科学归纳法早了两三千年。
- 读易有三把钥匙:象、数、理,单靠”理”进不去。象,是卦象与象征物:乾为天为健、坤为地为顺、震为雷为动、巽为风为入、坎为水为陷、离为火为丽、艮为山为止、兑为泽为悦。数,是阴阳之数与筮法(如占筮用五十五根蓍草,阳数一三五七九、阴数二四六八十)。理,是义理。正统读法从来不是跳过象数直接谈”大道理”,而是三把钥匙并用。这个版本正是把每一爻的象(如”金夫””震为夫,阳为金”)逐一拆给你看,让你看见”理”是从”象”里长出来的。
- 卦不是吉凶判决书,是处境说明书。六十四卦不是六十四个”吉/凶”标签,而是六十四种典型处境加上变化路径:屯卦”动而遇险”,是万物初生之艰难;蒙卦”匪我求童蒙,童蒙求我”,讲的是教育的主动与被动。乾卦的”潜龙勿用—见龙在田—飞龙在天—亢龙有悔”,是一条完整的人生与事业周期。没有纯粹的吉卦或凶卦,只有”你在什么位置、该怎么应对”——这正是它几千年不死的秘密。
四、作者真正想说的话
这套书(以及”全本全注全译”丛书整体)想说的是:经典不该被供起来,应该被读进去。杨天才师从张善文、以《周易正义》为博士论文,是少数把《周易》当作一门可教的学问而不是神秘术数的人。他在每一卦、每一爻上都做三件事:注释(这个字什么意思)、翻译(这句话什么意思)、评析(这背后的象数理逻辑是什么)。他不替你占卜,不替你算命,也不替你升华出鸡汤——他只是把每个字、每个爻、每个卦的来历讲清楚,然后留给你自己去悟。至于悟出什么,用孔子的话说就是:”加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣。”——这部书不是用来预测未来的,是用来少犯大错的。
五、值得细读的章节
- 乾卦、坤卦:全书总纲与入门。”天行健,君子以自强不息””地势坤,君子以厚德载物”,一阳一阴,先读这两卦等于拿到了全书的坐标系。
- 蒙卦:本书评析最精彩的部分之一。把”蒙以养正””匪我求童蒙,童蒙求我””再三渎,渎则不告”讲透,其实是一篇完整的教育方法论,与《礼记·学记》《论语》互证。
- 屯卦:”屯,难也,像竹木之初生,屯然有难。”创业、开工、生而为人之初的处境,都在这卦里。
- 系辞上传:全书的哲学总纲。”易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业”就出自这里,读卦之前先读它,等于先看地图再进山。
- 谦卦:卦辞”谦,亨,君子有终”,历来被视为六十四卦中唯一全吉的卦,值得反复琢磨”为什么唯独谦卦六爻皆吉”。
六、阅读过程中的感悟
有位读者说得极诚实,我引为知己:”《周易》这样的书,读就行了,不敢求懂。”我读这本712页的”全本全注全译”,状态基本是:每个字都认识,每句话都译得明白,但合上书,我知道自己只是”见过”了它,不是”懂得”了它。可奇怪的是,这种”不敢求懂”反而让我一直读得下去——它不像别的书要求你一章一章通关,它允许你停在任何一爻上发呆。我曾在”潜龙勿用”四个字上停了一下午,什么都没想明白,但那一下午很值。
我第一次认真读是从乾卦开始的,读到”自强不息”时心里想:这不就是励志吗?后来读到坤卦的”厚德载物”,才意识到它不是在讲两句口号,是在讲两种完全不同的存在方式:乾是开创者,坤是承载者;一个人不能只会开创不会承载,一个组织也不能只要”天行健”不要”地势坤”。这种对称之美是我以前完全没有预料到的。有读者和我一样,一开始只记住”自强不息,厚德载物”,”此外大部分没看懂”,后来换版本再读,”感叹果然博大精深”——我也是这个路径。
关于占卜,我诚实说:我试过。按《系辞》的方法起过卦,也读过”易本卜辞”的源流。但读完这版评析我最大的收获不是”会算卦”,而是看见古人是怎么在不确定里保持尊严的:他们不假装自己能控制一切,而是把处境分类、把变化结构化,然后在”当时当位”里做该做的事。有读者把这种体验说得很好:”易经让人明白,平衡为存活之本,事物皆有发展成长规律。但有人读它容易把世间看得太透,丧失斗志;有人却能借此成就事业。”书没有变,变的是人——它是帮人看清处境的那面镜子,镜子里照出什么,取决于照镜子的人。
最后说这本书特别的地方。微信上有位读者说:“如果想认真学习《易经》,建议从这种朴实的、以原典为唯一内容的书开始……这本书其实只会给你带来更多的疑惑,甚至动摇对易经本身的信任。只有产生这种疑惑和动摇,才能让你对接下来的方向有所澄清。”我太同意这句了。市面上讲《周易》的书九成在替你”解读出答案”,这一本却坚持只把原文、注释、评析摆在你面前——它会逼你怀疑,而怀疑,恰恰是真正开始读它的标志。顺便说一句,南宋有位诗人在书里写过”闲坐小窗读《周易》,不知春去已多时”,我读这版时,第一次懂了那个场景。
七、这本书应该怎么读
- 先明确目的再开卷。有人评论得尖锐:”读《周易》之前你应该明确你希望从它那里寻找什么,泛读无益于了解一门如此深奥的学问。”是想学占筮、想读哲学、想了解传统文化,还是想练决策思维?目的不同,读法完全不同。
- 路线推荐:系辞上传(总纲)→ 乾、坤(坐标系)→ 蒙、屯(应用)→ 挑感兴趣的卦散读。别试图从头到尾通读,六十四卦不是小说,不是线性结构。
- 一天一卦甚至一卦读几天,都不算慢。每卦读:卦辞→爻辞→注释→评析,配合”象数理”三把钥匙想一遍:这卦的象是什么?数的结构怎么来的?理落在哪个处境?
- 不迷信,但要敬重。占筮可以体验(按《系辞》的蓍草法或简化版),但把它当”自我对话的工具”而非”决策机器”;重大现实决策别交给卦象。
- 适合人群:想系统入门《周易》的国学爱好者;对”变化与决策”有真实困惑的职场人(读乾、屯、谦、损益诸卦有奇效);教育工作者(读蒙卦);不建议:只想快速”算一卦”的猎奇者(这本是正经注译本,不是快餐算命书);没有耐心读注释的人(712页大部头,急不来)。
结构:经(六十四卦:卦象+卦辞+爻辞)+传(十翼:彖、象、系辞、文言、序卦、说卦、杂卦)
三义:简易(大道至简)|变易(万物皆变)|不易(变中有常)
三钥:象(乾天健、坤地顺、震雷动…)|数(阴阳之数、筮法)|理(义理)
入门两卦:乾=开创(自强不息)|坤=承载(厚德载物)
一句话总结:它不预测你的命运,它给你六十四种处境说明书和一套应对变化的思维方法——读它,是为了”可以无大过”。
八、读前决策
《周易》被称为“群经之首”,由“经”、“传”两部分组成。“经”称《易经》,包括六十四卦,每卦都有卦象、卦辞、爻辞,是《周易》的主体;“传”由《彖》《象》《系辞》《文言》《序卦》《说卦》《杂卦》共七种十篇构成,称“十翼”,又自成体系而为“易传”。本书以《十三经注疏》中的《周易正义》为底本,采取逐段逐爻注释、翻译、评析的方式,释读文本,详析义理,是兼及《周易》普及与研读的文本。
杨天才,中国古代文学博士,
师从易学大家张善文教授研究唐前文献学,完成博士论文《周易正义》研究。
现任国际易学联合会理事,福建师范大学易学研究所研究员,东北师范大学汉代文学与文化研究中心研究员。
参与教育部古籍整理的科研项目:《周易注疏》点校(教古字06-128号)。主持并完成浙江省社科规划项目:《周易正义》研究(09HQZZ029)。
主持《周易》通识课程的建设与教材撰写。是全国高等院校第一个开设《周易》课程的老师。目前,也是唯一在高等院校讲授《周易》课程的易学学者。
前言
周易上经
乾
坤
屯
蒙
需
讼
师
比
小畜
履
泰
不
同人
大有
谦
豫
随
蛊
临
观
噬嗑
贲
剥
复
无妄
大畜
颐
大过
坎
离
周易下经
咸
恒
遁
大壮
晋
明夷
家人
睽
蹇
损
益
夫
垢
茧
升
困
业
堇
鼎
震
艮
渐
归妹
主
旅
巽
兌
涣
节
中孚
小过
既济
未济
周易系辞上
周易乘辞下
周易说卦
周易序卦
周易杂卦

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