《少女中国:“女学生”的一百年》[日] 滨田麻矢,生活·读书·新知三联书店,2025-03

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“我是我自己的,他们谁也没有干涉我的权利!”1925年,鲁迅在小说《伤逝》中让子君喊出了这句著名的宣言。一个世纪后,子君式的女性我们身边已遍地都是。

但是, “自己是自己的”究竟意味着什么?二十岁出头大学毕业,是立刻工作还是继续深造?三十岁前后,是全心投入职场还是为家庭留出余地?百年之后,新一代受过高等教育的女性面对的仍旧是一道“选择题”而非“必答题”。 日本汉学家、神户大学教授滨田麻矢用这本《少女中国》告诉我们,这不仅是今天无数中国女性的命题,也是自“五四”以来,一代又一代觉醒了的“女学生”真实的处境与两难。

“女学生”不只是打扮、头衔或升学履历,它指向的是一种全新的社会身份。滨田麻矢用“有教养的少女”来定义她们——这是现代社会以前根本不存在的群体,她们离开原生家庭后迈进学校这一“限定乐园”,第一次认真思考“我到底想要怎样的未来”。

滨田麻矢在2013年凭此研究荣获日本中国学会奖。2025年5月,这本由高尚、乔亚宁翻译的著作第一次完整进入中文读者的视野,一出版就获得豆瓣8.5分高分,登上年度历史·文化图书榜。平田昌司、夏晓虹、王安忆、戴锦华等多位学者联名推荐了此书。

百年之问,不止一百页的关怀

当宋明炜的《少年中国》和陈独秀的“新青年”共同点亮了百年前国家与民族的希望,滨田麻矢的笔触探入了长久被忽视的暗处。 从陈衡哲笔下在美国留学的第一位中国白话文女学生,到凌叔华在《绣枕》里描述的被婚姻裹挟而无处落脚的悲剧;从鲁迅生命中最重要的脉络——那位被“文豪之妻”头衔所包裹的许广平,到张爱玲笔下蓝衣少女的回眸,再到王安忆《弟兄们》里“文革”之后共和国女学生的群像 ——滨田麻矢都一一细读,从中剥离出百年来“少女中国”艰难的成长线索。

更可贵的是,滨田麻矢没有将目光局限在鲁迅、沈从文、茅盾、张恨水等男性作家的笔触,更花大量篇幅独立聚焦陈衡哲、庐隐、凌叔华、杨千鹤、朱天心、王安忆等不同时代女性作者的作品。在同一片天空下,男性作家凝视的那个玫瑰色的“少女”,与女性自己写在纸上的那个愤怒、迷惘、痛苦又坚韧的“少女”,是两种截然不同的存在。

在男性作家的笔下,女学生或是革命浪漫主义的殉道者,或是男主人公生命中的幻想与点缀。而在女性自己的叙事中,她们却面临着更为真实的压迫:在“贤妻良母”与“独立女性”间的往复挣扎,在校园乌托邦与现实婚姻之间被来回拉扯。滨田麻矢有力地指出:正是在文本之外,真正的突围才可能发生。

在“少年中国”的阴影下徘徊

滨田麻矢敏锐地看到,“少年中国”的宏大光辉下,女学生从来没有真正站在舞台中央。她们被期许成为“治愈男性的港湾”,她们是沉默的背景、是时代的注脚

《少女中国》最大的洞见之一,是让读者看到,经典意义的“成长小说”在女性那里常常是缺席的。男性成长小说是“向上发展”的——去闯荡、去征服、去建功立业,最终成为一个大写的人;而女性的叙事却往往是“向下低垂”的——在社会期许中不断放下自我,不断回归家庭,成为一个温柔的人 这并非因为她们缺乏向上的勇气,而是因为百年来中国社会为女性铺设的回家的地毯,远比想象的柔软而难以抵抗。

滨田麻矢对“恋爱”的处理是全书最引发争论的部分。她将“恋爱”视为女性主体构建的核心命题。对觉醒的“女学生”而言,自由恋爱恰恰是最早“自己做主”的契机,因此文学中的相关叙事构成了女孩精神探索的半壁江山。但如同那位给出三星的读者所质疑的,这种分析路径使“女学生的一百年”几乎被窄化为“性与爱的一百年”;教育、公共生活与社会行动等维度被消解在情欲的描写里,而真实的国民历史也被这一路径疏漏。

百年过去,木兰依旧在“从军”与“归家”间

从14岁读到34岁,我似乎一直在回答滨田麻矢反复描述的这种两难——“寻找自己位置的幸福,与不满于此,努力再向前一步”。

滨田麻矢在后记中坦言,此书的写作跨越她的生育期。她在两个孩子的陪伴下,一点点完成了论文,她比任何人都懂得选择与放弃之间的撕扯。读完这本书,我不禁思考:今天的女性似乎比百年前自由得多,但为何许多根本性的命题依然如此相似? 为何在2000年之后的今天,我们要讨论的仍是“如何平衡职场与家庭”这种古老的命题?教育早已普及,工作机会处处皆是,但女孩走出校园后所面对的,似乎仍然是那个两难的“选择题”。

滨田麻矢将“女性成长”视为一次冒险——不是男性征服外部的冒险,而是内心精神世界的漫漫旅程。百年过去,“木兰从军”与“木兰归家”的结构从未真正瓦解,不过是换了更加精致的面孔。真正的“少女中国”,或许还在彼岸等待她的到来。

结语

合上书,无数个丁玲笔下的莎菲女士、王安忆书写的女大学生仿佛就在我身边,和我擦肩而过。她们走出一百年前的学堂,穿着各异,面容各异,却都藏着同一个时代的谜题——“我是一个独立的人,但社会告诉我,我不能只是‘我自己’”。

滨田麻矢为今天的我们清晰勾勒出那个谜题的轮廓。书中没有给出答案,因为在她的字典里,“答案”从来就不是终点——重要的是探身看清。毕竟,每一个看完书的年轻女性,才是这个百年未完故事的新作者。

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在以空前速度实现国家富强的近代中国,“中国少年”“新青年”等就成为用来描绘崭新中国时不可或缺的口号。中华民国以来,描写青年成长的教养小说变得盛行起来。但潜意识里,这些“少年”“青年”往往指的是男性。少女们有时会被鼓励成长为可用之材;有时又会被要求回归家庭,成为后方的某种支援力量。可以说,女性是长时间以来被文化政治遮蔽的群体。 在近代女子教育开始发展的背景下,少女们离开原生家庭,有了自我探索的机会,去决定未来的生活方式。本书将依托具体的文学作品,来分析从五四开始到现在的百年间里,离开原生家庭的青年女性们是如何发现自己的落脚点,以及她们的奋斗又是被男性作家如何看待的。

滨田麻矢,1969年出生于日本兵库县。神户大学人文学研究科教授。主要研究对象为民国时期小说中的性别表象,除以张爱玲为中心的女性作家研究以外,在当代文学、台湾文学、美国华裔文学等方面也有著述。2013年荣获日本中国学会奖。

序章 欢迎来到少女中国
寻找20 世纪的木兰
少年中国的中国少年
“我是青年!”那么,我呢?
作为事业的“浪漫恋爱”
第一章 “竟有这样的地方!”——陈衡哲与凌叔华笔下的女子学校
女性友人的诞生
以口语之形式,书写女子学校吧
别把我和贤妻良母混为一谈
即便如此,还是要回归家庭
女学生的故事才刚刚开始
第二章 虽然用功读书了——鲁迅妻子许广平的内心纠葛
文豪之妻
邂逅之前
学生?助手?妻子?
“浮出历史地表”
第三章 解不开的谜——自卑的沈从文
鲁迅笔下的新女性
沈从文笔下珍奇的女学生
“错过”了女学生的童养媳
恋爱中的沈从文
被唤醒的情欲
解不开的谜
第四章 蓝衣少女——张恨水和张爱玲笔下的理想女学生
新小说中的新女主人公
清纯装扮的女学生
被凝视与被消费的少女
理想的少女形象
蓝衣的季节
第五章 台湾少女的学校生活——杨千鹤的日语创作
同时期的台湾
“新女性”杨千鹤
从少女到少妇
在日本与日据台湾之间
第六章 “少女乐园”的远去——张爱玲的回忆和叙述
追忆女子学校
生前未发表原稿和《同学少年都不贱》
女学生叙事的谱系
女子学校这一空间
天真无邪的笑容
投向乳房的视线
描写的错位
潜在的酷儿描写
第七章 世纪末台湾的女学生——朱天心《古都》
战后台湾的历史与记忆
文学朱家与胡兰成
奇特的女学生故事《古都》
“兴”的美学
寻找“有可能成为那样”的自己
“你”——第二人称叙事的装置
第八章 在那之后的乌托邦——王安忆《弟兄们》
“文革”后的少女们
女“弟兄们”
共和国女学生群像
变化的视点 循环的时间
强制的异性爱与乐园的解体
汹涌的潜流
降下的“天罚”
终章 以爱情的名义——20 世纪华语文学中的少女形象
“你要我怎么样呢?”
作为“为己存有”的女学生
“我是我自己的?”
“我是自愿的”
比爱更强的信念
脱离异性恋
故事还在继续
后记

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