一、书籍档案
| 书名 | 六经责我开生面：刘和平谈艺录 | ||
| 作者 | 刘和平 | ||
| 出版社 | 花城出版社 | ||
| 出版时间 | 2026年4月 | 体裁 | 文艺论集 / 访谈 |
| ISBN | 9787574908284 | 定价 | 68.00元（精装，312页） |
| 荣誉 | 《雍正王朝》《大明王朝1566》《北平无战事》编剧首部创作论集 | ||
| 豆瓣评分 | 9.0分（462人评价，5星59.3%） | ||
二、版本说明
三、颠覆你认知的三个地方
- 历史剧不是复原历史，是把”表象的真实”重新组织成”本质的真实”。刘和平说，史料中的历史真实往往是碎片的真实、表象的真实，“文艺创作就是通过艺术重构，把表象以外的世界呈现出来，让观众以审美的形式，来窥探、接受、领悟另外一个世界传递过来的信息”。这解释了为什么《大明王朝1566》里的人物比史书还”活”。
- 创作的开头，已经包含全部内容。他谈剧作的一个核心观点是：好戏的每一句开头都暗含结局，故事不是被”写”出来的，而是从第一句开始就”生长”出来的。读者云牧野读后感叹”阅读过程中，尤其是他谈历史意志与历史精神，以及创作开头已包含全部内容时，黑格尔常在”。
- 他给大禹治水讲了个”权力”版本。书里写大禹治水三过家门而不入，不止是公而忘私，更是因为水资源分配不公已经引起自身部族的不满，他必须在治水工程中完成权力整合。这样”从制度与利益看历史”的解读，贯穿全书，让旧历史一下子有了新的棱角。
四、作者真正想说的话
刘和平真正想说的，是一个中国剧作家如何用”通古今之变”的史识来创作。他自述影响自己最深的三种观念：“一是司马迁和王夫之一脉相承的’通古今之变’的哲思，一是苏轼’随物赋形’的文法，一是陈寅恪’理解之同情’的史识。以此为体，其他皆可为用。”他反复强调的，是进入历史人物内心、理解其处境后再动笔，让”典型环境里的典型人物”自己说话。全书贯穿的，是士大夫式的担当：戏比天大，把《六经责我开生面》当作自己一生创作的自况。他真正想说的也许是一句话：别急着让历史为观点服务，先诚实地理解历史里那些人。
五、值得细读的部分
- 《从文艺创作看中国历史的几次文化大转型》（必读）：全书开篇，也最有争议，是理解刘和平史观的钥匙。
- 《从剌勒川到洛阳城——《北斗南箕之歌》创作阐述》：新剧创作谈，书里最”剧透”的部分。
- 《北平无战事》中的虚与实：详解一部”神剧”的虚实笔法。
- 《论人物弧光——兼析典型环境和典型人物》：创作方法论的核心篇。
- 《知之濠上——刘和平创作心得及访谈》：由卞智弘博士据刘和平口述二十万字笔记摘录，最接近刘和平本人的声音。
六、阅读过程中的感悟
读《六经责我开生面》那几天，我正在二刷《大明王朝1566》。书是睡前翻开的第一篇《从文艺创作看中国历史的几次文化大转型》，结果一读就停不下来。刘和平把中国历史讲成五次文化大转型，从炎黄讲到封建王权的更替，像一位老教授慢慢铺开一卷长图，我一边读一边在心里把看过的剧一集集对号入座。
最有感触的是他谈”理解之同情”。他说写海瑞不能只写他的清官形象，要写他在那个官场里的处境、他的选择与代价。我重看《大明王朝1566》时，忽然看懂了好多以前觉得”太戏剧化”的桥段：原来那不是编的，是刘和平先理解了嘉靖、理解了海瑞，再让情节从他们的处境里长出来。难怪有人说”这本书里藏着《大明王朝1566》的成功秘诀”，我信了。
书里也有让我皱眉的地方。开篇的史观，他把历史归结为几次大转型的叙事，读起来痛快，但总让人觉得过于圆满。合上书，我想起有位读者的话，他说自己喜欢刘和平的戏，却不太接受他的史观。我大概也是这种感受：谈戏的部分让人拍案，谈史的部分可以保留自己的看法。这种”把书读厚”的体验，倒真像在听一位老先生的课，你既佩服他，也有不同意他的权利。
最后那篇《知之濠上》是全书最松弛的部分。刘和平讲他年轻时怎么学戏、怎么写剧本，讲到苏轼”随物赋形”，讲到”常行于所当行，常止于不可不止”。我忽然觉得，写文章也好，过日子也好，难的从来不是技巧，是知道什么时候该停。这本书不是教你写剧，是教你怎样认真对待一件自己信的事。读过它，再去看《大明王朝1566》，你会看见第二层。
七、这本书应该怎么读
- 先看剧再看书，或边看边对照。至少看过《大明王朝1566》《雍正王朝》之一，再读本书才有”对号入座”的快感。
- 先读《知之濠上》，再回头读开篇。访谈最接近刘和平本人，能降低正文的阅读门槛。
- 带着”谈戏与谈史分开看”的心态读。谈创作的部分几乎全场高能；谈史观的部分可保留自己的判断。
- 适合人群：历史剧爱好者、编剧与内容创作者、对中国历史思想有兴趣的读者。不建议：对刘和平作品无感、或不喜历史思辨类文字的读者（本书有读者直言”感觉应该没有几个人懂他唠的那些磕”，门槛不低）。
| 概念 | 出处 / 含义 |
|---|---|
| 六经责我开生面 | 王夫之堂联：对经典与历史开出新局面 |
| 通古今之变 | 司马迁一脉相承的历史哲思 |
| 随物赋形 | 苏轼文法：行于所当行，止于不可不止 |
| 理解之同情 | 陈寅恪史识：进入历史人物内心再动笔 |
| 法身 / 肉身 | 创作时作者理性的入场与情感的退场 |
金句：“六经责我开生面，七尺从天乞活埋。”· “曾经有人问我，影响我文艺创作最深的是哪些观念，一是司马迁和王夫之一脉相承的’通古今之变’的哲思，一是苏轼’随物赋形’的文法，一是陈寅恪’理解之同情’的史识。以此为体，其他皆可为用。”· “史料中记载的所谓历史真实和现实中接触的所谓的生活真实，往往是碎片的真实，表象的真实，而非本质的真实。”
一句话总结：《大明王朝1566》编剧刘和平首部谈艺录：历史剧创作心法与历史观，从王夫之”六经责我开生面”到《北斗南箕之歌》创作谈。9.0分/462人。
八、读前决策
本书是著名剧作家刘和平的首部历史、艺术论集。重点围绕：文学叙事如何跨越史学叙事的门槛；如何寻找人物隐蔽的行为动机和深层的心理奥秘；进入创作时作者法身的入场和肉身的退场；现实世界与平行世界的已知和未知等话题深刻阐述了自己的创作思想。
刘和平以“六经责我开生面”的时代追求，“众里寻他千百度”的匠人精神，为回答广大热心观众和读者追问神剧是如何诞生的做了多个层面的解读。尤为可贵的是，他在新书中详细披露了正在创作的《北斗南箕之歌》的思路历程和创意秘辛，叩问广大受众的时代回音。在出版这本文集时，作者一再向出版方引用了后结构主义思想家罗兰·巴特“读者的诞生是以作者的死亡为代价”的名言，表白了他一生奉行的“戏比天大”的创作态度。期待这部文集的问世，能在读者和作者之间产生深刻的共鸣和广泛的讨论。
著名剧作家、小说家、历史学者。长期从事舞台剧、影视剧、小说创作和历史学研究。历任南开大学中国政治思想史研究中心兼职教授，北京大学产业与文化研究所研究员。被浙江大学、中央戏剧学院、中国戏曲学院、上海戏剧学院、南京艺术学院先后聘为客座教授。曾担任中国文艺评论家协会顾问。现任中国电视剧编剧委员会会长。 其编剧创作的舞台剧《甲申祭》获曹禺戏剧文学奖；电视剧《雍正王朝》《北平无战事》，获得了包括“飞天奖”“金鹰奖”及“白玉兰奖”在内的各种编剧奖，被业界视为史诗级的巨作。其编剧创作的电视剧《大明王朝1566》，被历史学界认为“已达到历史学研究的前沿”，更被众多业内外人士称为“中国电视剧高峰之作”。
从文艺创作看中国历史的几次文化大转型
从剌勒川到洛阳城——《北斗南箕之歌》创作阐述
《北平无战事》中的虚与实
从历史剧的诗性品格谈正在被忽视的历史剧的本质特征
论人物弧光——兼析典型环境和典型人物
“原创、大数据和类型化”环境下的创作反思
知之濠上——刘和平创作心得及访谈
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