一、书籍档案
| 书名 | 生活的艺术（The Importance of Living） | ||
| 作者 | 林语堂（1895—1976） | ||
| 译者 | 越裔汉 | ||
| 出版社 | 陕西师范大学出版社（出品方：博集天卷） | ||
| 出版时间 | 2006年2月 | 体裁 | 随笔集（生活哲学） |
| ISBN | 9787561332832 | 定价 | 24.80元（平装，403页） |
| 丛书 | 林语堂文集（博集天卷2005版） | ||
| 豆瓣评分 | 8.3分（5460人评价，5星34.8%） | ||
| 微信读书 | 推荐值77.5%（1250人点评） | ||
二、版本说明
三、颠覆你认知的三个地方
- 一本教人”享受”的书，当年在美国卖爆了。1937年美国出版，次年霸榜畅销书榜首52周，再版四十余次。一个中国人在二三十年代用英文告诉西方人：人生不必时刻紧绷，喝茶、闲坐、发呆都是正经事。美国读者从这本书里第一次系统看到中国式的生活哲学。
- 他聊人生，先让庄子、孟子、老子、陶渊明”下场”。全书不是干讲道理，而是把”谁最会享受人生”拆给四位古人：庄子的淡泊、孟子的情智勇、老子的玩世与愚钝、陶渊明的爱好人生。他说哲学的唯一效用，是叫我们对人生抱一种比一般商人较轻松较快乐的态度。
- 他说人生如戏，看完了要说”这是一出好戏”。“一个有智慧的人如充分长寿，在七十年的兴衰中，尽够去视看习俗、道德和政治的变迁。他在那人生舞台闭幕时，也应该可以心满意足地由座位立起来，说一声’这是一出好戏’而走开吧。”把人生过成一场看得下去的戏，是他的终极主张。
四、作者真正想说的话
林语堂真正想说的，是人生不必那么紧张，闲适也是一种哲学。他在自序里坦言：本书是一种私人的供状，本想起名叫”抒情哲学”。他说”我们必须先有哭，才有欢笑；有悲哀而后有醒觉，有醒觉而后有哲学的欢笑，再加上善与宽容”；说人类是唯一在工作的动物，中国人懂得悠闲；说家庭之乐、饮食、眠床、坐在椅中，都是值得认真对待的”艺术”。他反对把人生当成一场非赢不可的比赛，主张在尘世里享受尘世。
五、值得细读的部分
- 自序：他自供写作缘起，全书姿态一目了然。
- 第五章 谁最会享受人生：庄子、孟子、老子、陶渊明四人论，全书核心。
- 金圣叹之不亦快哉三十三则：古人快乐清单，读之解颐。
- 第七章 悠闲的重要：”人类是唯一在工作的动物”，名论断所在。
- 安卧眠床、坐在椅中、谈话：把日常过成艺术的三篇。
- 读书的艺术：被读者称为”谈读书谈得最好的文章”。
- 冥寥子游：旅行享受的代表篇。
六、阅读过程中的感悟
这本书是我在连续加了半个月班之后开始读的。那阵子天天到点开会、盯进度，晚上回家连话都不想说。翻开第一章，林语堂说”人类是唯一在工作的动物”，我一下子没绷住，笑了。是啊，动物吃饱了就晒太阳，只有人，吃完饭还要想着明天的指标。我干了十五年化工，从一个学徒熬到车间主任，最引以为豪的就是”能扛事”，可这本书当头问了我一句：你会闲下来吗？我居然答不上来。
读到金圣叹那三十三则”不亦快哉”，我坐在沙发上一条一条地看。什么”夏日朱明，口渴，忽得一枚蜜桃，不亦快哉”，什么”冬夜饮酒，转复寒甚，推窗试看，雪大如手，已积三四寸矣，不亦快哉”。古人的快乐那么简单，我却在为一个季度报表失眠。那天晚上我关了电脑，泡了杯茶，站在阳台上看了十分钟夜景。厦门的夜风是咸的，远处码头灯火通明。我忽然想起来，我已经很久没有这样”什么都不干”过了。
他说哲学的唯一效用，是叫我们对人生抱一种比较轻松比较快乐的态度。这话我从前会看不上，觉得是逃避。这些年见了太多人和事：有人五十岁查出大病，有人熬到退休却不会生活，我也在车间见过把一辈子都搭进去的老师傅。现在再看这句话，才懂它的分量。轻松不是没心没肺，是看清了人生的重量之后，还肯给自己留一口茶、一片晚霞。
读完那周周末，我破天荒没去公司，带老婆孩子去了趟海边。我坐在沙滩上看着他们跑，心里默念林语堂那句”这是一出好戏”。我今年三十八，人生过了差不多一半，前半场我一直在赶戏，后半场我想学着入戏，学着当个观众。这本书不能让我多赚一分钱，但它让我在加完班的夜里，记得给自己倒一杯茶。
七、这本书应该怎么读
- 别当方法论读，当朋友聊天读。它是随笔不是教程，逐章硬啃会枯燥。
- 先读自序和第五章。自序定调，第五章见真章。
- 挑着读。对哪章有兴趣读哪章，金圣叹快哉、读书的艺术都适合单篇。
- 配一杯茶。此书的正确打开方式，是闲的时候读。
- 适合人群：忙到不会休息的人、中年读者、生活哲学爱好者、喜欢林语堂文风的读者。不建议：追求强逻辑论证的读者、对旧时代性别观敏感的读者（书中部分观点已过时）。
| 主题 | 内容 | 代表章/篇 |
|---|---|---|
| 醒觉 | 人生之研究·放浪者理想 | 第一章 醒觉 |
| 享受 | 庄子·孟子·老子·陶渊明 | 谁最会享受人生 |
| 悠闲 | 眠床·椅中·茶·金圣叹 | 悠闲的重要 |
| 家庭与自然 | 家庭之乐·石与树·旅行 | 家庭之乐·享受大自然 |
金句：“必须先有哭，才有欢笑；有悲哀而后有醒觉，有醒觉而后有哲学的欢笑。”· “哲学的唯一效用是叫我们对人生抱一种比一般商人较轻松较快乐的态度。”· “说一声’这是一出好戏’而走开吧。”
一句话总结：林语堂旅美后第一部英文著作：把中国人的闲适哲学写给世界，1937年美国畅销榜首52周。
八、读前决策
《生活的艺术》是林语堂旅美专事创作后的第一部书，也是继《吾国与吾民》之后再获成功的又一英文作品。该书于1937年在美国出版，次年便居美国畅销书排行榜榜首达52周，且接连再版四十余次，并为十余种文字所翻译。
林语堂在书中谈了庄子的淡泊，赞了陶渊明的闲适，诵了《归去来辞》，讲了《圣经》的故事，以及中国人如何品茗，如何行酒令，如何观山，如何玩水，如何看云，如何鉴石，如何养花、蓄鸟、赏雪、听雨，吟风、弄月……林语堂将中国人旷怀达观，陶情遣兴的生活方式，和浪漫高雅的东方情调皆诉诸笔下，向西方人娓娓道出了一个可供仿效的“生活最高典型”的模式。
林语堂(1895-1976)福建龙溪人。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。1912年入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。1922年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。1923年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。1924年后为《语丝》主要撰稿人之一。1926年到厦门大学任文学院长。1927年任外交部秘书。1932年主编《论语》半月刊。1934年创办《人间世》，1935年创办《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲适为格凋”的小品文。1935年后，在美国用英文写《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声鹤唳》等文化著作和长篇小说。1944年曾一度回国到重庆讲学。1945年赴新加坡筹建南洋大学，任校长。1952 年在美国与人创办《天风》杂志。1966年定居台湾。1967年受聘为香港中文大学研究教授。1975年被推举为国际笔会副会长。1976年在香港逝世。
自序
第一章 醒觉
一 人生之研究
二 一个准科学公式
三 以放浪者为理想的人
第二章 关于人类的观念
一 基督徒、希腊人、中国人
二 与尘世结不解缘
三 灵与肉
四 一个生物学的观念
五 诗样的人生
第三章 我们的动物性遗产
一 猴子的故事
二 猴子般的形象
三 论不免一死
四 论肚子
五 论强壮的肌肉
六 论灵心
第四章 论近人情
一 论人类的尊严
二 近乎戏弄的好奇：人类文明的勃兴
三 论梦想
四 论幽默感
五 论任性与不可捉摸
六 个人主义
第五章 谁最会享受人生
一 发现自己：庄子
二 情智勇：孟子
三 玩世、愚钝、潜隐：老子
四 “中庸哲学”：子思
五 爱好人生者：陶渊明
第六章 生命的享受
一 快乐问题
二 人类的快乐属于感觉
三 金圣叹之不亦快哉三十三则
四 对唯物主义的误解
五 心灵的欢乐怎样
第七章 悠闲的重要
一 人类是惟一在工作的动物
二 中国的悠闲理论
三 悠闲生活的崇尚
四 尘世是惟一的天堂
五 运气是什么
六 美国三大恶习
第八章 家庭之乐
一 趋近生物观念
二 独身主义——文明的畸形产物
三 性的吸引
四 中国式的家庭理想
五 乐享余年
第九章 生活的享受
一 安卧眠床
二 坐在椅中
三 谈话
四 茶和交友
五 淡巴菇和香
六 酒令
七 食品和药物
八 几件奇特的西俗
九 西装的不合人性
十 房屋和内部布置
第十章 享受大自然
一 乐园已经丧失了吗
二 论宏大
三 两个中国女子
四 论石与树
五 论花和折枝花
六 袁中郎的瓶花
七 张潮的警句
第十一章 旅行的享受
一 论游览
二 冥寥子游
第十二章 文化的享受
一 智识上的鉴别力
二 以艺术为游戏和个性
三 读书的艺术
四 写作的艺术
第十三章 与上帝的关系
一 宗教的恢复
二 我为什么是一个异教徒
第十四章 思想的艺术
一 合于人情的思想之必要
二 回向常识
三 近情
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